قوله ( ص 247 ، س 9 ) : « ويحفظ بها » لما كانت القوى عنده ( قدس سره ) مراتب حقيقة واحدة أسند فعل إحداها إلى الأخرى سيما في المدرك وخازنه لأن اتحادهما أتم وإلا فاجتماع المثل عند الحس المشترك وحفظها عند الخيال . إن قلت : المراد بالحفظ نفس الاجتماع المذكور بقرينة قوله ( قدس سره ) « بعد غيبتها عن مشاهدة الحواس » .
قلت : مع قطع النظر عن بعد حمل الحفظ على الإدراك يلزم طي ذكر الخيال في تعداد القوى .
قوله ( ص 247 ، س 11 ) : « ولها قوة الوهم » أي للمتصرفة قوة رئيسة عليها هي قوة الوهم المستعملة إياها ويناسب هذا قوله ويقال لها أي للمتصرفة حينئذ : المتخيلة ويحتمل أن يكون المعنى : أن للمتصرفة قدرة التوهم وقدرة الذكر والاسترجاع بناء على مذهبه من الاتحاد .
قوله : « فالغاذية شبه المادة للقوة الحاسة » كما يصح هذه النسبة في هذه القوى وهي بالقوة كل سابقة منها متوجهة نحو اللاحقة يصح فيها وهي بالفعل أي في صورها فإن المراد بالغاذية النفس النباتية وهي محصلة : بالغاذية مواد الصور المحسوسة بالعرض ومحصلة بالمصورة صورها ثم صورها شبه المادة للصور المحسوسة بالذات والصور المحسوسة بالذات والصور المتخيلة بالذات شبه المادة للصور المعقولة بالذات والمراد بالمتخيلة في كلماته الخيال كما لا يخفى .
قوله ( ص 248 ، س 18 ، 19 ) :
« ويكون بدئه وغايته شيئا واحدا . . . » ذكر من صفات العقل ثلاث :

712