إن كان مقصدهم الدنيا ، فإنّ العلماء وأبناء الآخرة مسافرون إلى اللَّه عزّ وجلّ وسالكون إليه الطريق ، والدّنيا وسنوها وشهورها منازل الطريق والترافق في الطريق بين المسافرين إلى الأمصار سبب التوادّ والتحابّ ، فكيف السفر إلى الفردوس الأعلى والترافق في طريقه ولا ضيق في سعادة الآخرة فلذلك لا يكون بين أبناء الآخرة تنازع ولا سعة في سعادات الدنيا ، فلذلك لا ينفكّ عن ضيق التزاحم والعادلون إلى طلب الرئاسة بالعلوم خارجون عن موجب قوله عزّ وجلّ : « إنّما المؤمنون إخوة » وداخلون في مقتضى قوله عزّ وجلّ : « الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدوٌّ إلا المتّقين » [2] .
الثانية أن يقتدي بصاحب الشرع صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم فلا يطلب على إفاضة العلم أجرا ولا يقصد به جزاء ولا شكورا بل يعلَّم لوجه اللَّه تعالى وطلبا للتقرّب إليه ، فلا يرى لنفسه منّة عليهم وإن كانت المنّة لازمة عليهم بل يرى الفضل لهم إذ هذّبوا قلوبهم لأن يتقرّب إلى اللَّه تعالى بزراعة العلوم فيها كالَّذي يعيرك أرضا لتزرع فيها لنفسك زراعة فمنفعتك بها تزيد على منفعة صاحب الأرض إذ تقلَّد به منّة منه وثوابك في التعليم أكثر من ثواب المتعلَّم عند اللَّه عزّ وجلّ ، ولو لا المتعلَّم ما نلت هذا الثواب فلا تطلب الأجر إلا من اللَّه سبحانه قال اللَّه تعالى : « قل لا أسئلكم عليه أجرا » [3] فإنّ المال وما في الدنيا خادم البدن ، والبدن مركب النفس ومطيّتها ، والمخدوم هو العلم إذ به شرف النفس فمن طلب بالعلم المال كان كمن مسح أسفل مداسه ونعله بمحاسنه لينظفه فجعل المخدوم خادما والخادم مخدوما وذلك هو الانتكاس على أمّ الرأس [1] ومثله هو الَّذي يقوم في العرض الأكبر مع المجرمين ناكسي رؤسهم عند ربّهم ، وعلى الجملة فالفضل والمنّة للمعلَّم وانظر كيف انتهى أمر الَّذين يزعمون أنّ مقصودهم التقرّب إلى اللَّه عزّ وجلّ بما هم فيه من علم الفقه والكلام والتدريس فيهما وفي غيرهما ، فإنّهم يبذلون المال والجاه ويتحمّلون أصناف الذلّ في خدمة السلاطين لاستطلاق الجرايات ولو تركوا ذلك

( 1 ) الحجرات : 10 .
[2] الزخرف : 67 .
[3] الانعام : 90 .
[1] انتكس المريض وقع على رأسه .

120