وذلك لأنّ تلك المواضع بمنزلة حريم للعورة ، وقد قيل بوجوب سترها أيضا .
قال الصدوق - رحمه اللَّه - : وقال أمير المؤمنين عليه السّلام : « نعم البيت الحمّام ، تذكر فيه النّار ويذهب بالدّرن » [1] .
وقال أمير المؤمنين عليه السّلام : « بئس البيت الحمّام يهتك الستر ويذهب بالحياء » . [2] وقال الصادق عليه السّلام : « بئس البيت الحمّام يهتك الستر ويبدي العورة ، ونعم البيت الحمّام يذكر حرّ النّار » [3] .
أقول : وقد ذكر أبو حامد في سنن الحمّام « أن يتذكَّر حرّ النار بحرارته ويقدّر نفسه محبوسا في البيت الحارّ ساعة ويقيسه إلى جهنّم ، فإنّه أشبه بيت بجهنّم ، النّار من تحت ، والظلام من فوق ، نعوذ باللَّه منها ، قال : بل العاقل لا يغفل عن ذكر الآخرة في لحظة فإنّها مصيره ومستقرّه فيكون له في كلّ ما يراه من ماء أو نار أو غيرهما عبرة وموعظة ، فإنّ المرء ينظر بحسب همّته ، فإذا دخل بزّاز ونجّار وبنّاء وحائك دارا معمورة مفروشة ، فإذا تفقّدتهم رأيت البزّاز ينظر إلى الفرش ، يتأمّل قيمتها ، والحائك ينظر إلى الثياب ، يتأمّل نسجها ، والنجّار ينظر إلى السقف ، يتأمّل كيفيّة تركيبها [1] ، والبنّاء ينظر إلى الحيطان ، يتأمّل كيفيّة إحكامها واستقامتها ، فكذلك سالك طريق الآخرة لا يرى من الأشياء إلا ما يكون له موعظة من الآخرة ، بل لا ينظر إلى شيء إلا ويفتح اللَّه له فيه طريق عبرة ، فإن نظر إلى سواد يذكر ظلمة اللَّحد ، وإن نظر إلى حيّة يذكر أفاعي جهنّم ، وإن نظر إلى صورة قبيحة يذكر منكرا ونكيرا والزبانية ، وإن سمع صوتا هلائلا يذكر نفخة الصور ، وإن رأى شيئا حسنا يذكر نعيم الجنّة ، وإن سمع كلمة ردّ أو قبول في سوق أو دار يذكر ما ينكشف له في آخر أمره بعد الحساب من الردّ أو القبول ، وما أجدر أن يكون هذا هو الغالب على قلب العاقل إذ لا يصرفه عنه إلا مهمّات الدنيا ، فإذا نسب مدّة المقام في الدّنيا إلى مدّة المقام

[1] الفقيه ص 26 تحت رقم 21 و 22 و 23 .
[2] الفقيه ص 26 تحت رقم 21 و 22 و 23 .
[3] الفقيه ص 26 تحت رقم 21 و 22 و 23 .
[1] أراد به السقوف التي كانت في زمانه حيث يزخرفون السقوف باشكال هندسية ولا يزال بعضها باقيا إلى عصرنا .

318