الخاصّ وفي ضوء المباني والأسس التي اكتشفتها , فأحدثت بذلك انقلاباً فكرياً ومعرفياً في تاريخ الفلسفة والعلوم .
وقد حاول صدر المتألهين أن يُبرز ملامح ومعالم هذه المدرسة الجديدة من خلال بحوثه المتنوّعة وكتبه المختلفة , لا سيّما كتابه القيّم المعروف ب‌ « الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة » الذي نحن بصدد شرحه وبيانه ، حيث يُعدّ كتابه الموسوعيّ هذا الأمّ والجامع بالنسبة إلى سائر كتبه ومؤلّفاته الأخرى , فقد أودع فيه أغلب الأصول والمباني التي اعتمدها في تشييد أركان مدرسته المتعالية . كما يُعدّ أضخم موسوعة في تاريخ الفلسفة الإسلامية , بل هو القمّة لجميع كتب الفلسفة قديمها وحديثها , حيث لم يُعهد كتاب فلسفيّ موسوعيّ كالأسفار ، جامع لأقوال الفلاسفة وآرائهم , مع شرحها وتوضيحها ثم محاكمتها وتحقيق الحال فيها .
« فاحتشدت فيه آراء الناس على اختلاف مشاربهم , ومحاسبتها حساباً دقيقاً علمياً , مع نصوع العبارة ورصانتها وسلامتها , وحسن أداء المقاصد والصراحة في إيضاحها » [1] .
فقد جمع هذا السفر الجليل بين العمق العلمي والمعرفي وبين الوضوح في البيان والابتعاد عن منهج التعقيد في العبارة الذي كان سائداً في فترة تأليفه , وهذا ما صرّح به صدر المتألهين في مقدّمة الكتاب , حيث قال :
« فصنّفت كتاباً إلهياً للسالكين المشتغلين بتحصيل الكمال ، وأبرزت حكمة ربّانية للطالبين لأسرار حضرة ذي الجمال والجلال ، كاد أن يتجلّى الحقّ فيه بالنور الموجب للظهور ،

[1] الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة ، صدر المتألهين الشيرازي ، مقدّمة الشيخ محمد رضا المظفّر ، منشورات مصطفوي ، قم : ج 1 ص 16 .

12