الفائزين [1] بنيل مراداتهم في غالب الأحوال والأوقات - دون الآخرة - ولهذا نبهنا الحق بما يفهم منه استثناء سليمان بقوله تعالى : * ( وإِنَّ لَه عِنْدَنا لَزُلْفى وحُسْنَ مَآبٍ ) * [ ص / 40 ] فجمع له السعادتين فلم يكن سعادته [2] موقتة ، بل ابدية الحكم . فافهم .
8 / 16 واما حكم الرحمة الخاصة الغير الموقتة فيختص [3] باهل الجنة ، لان نعيمهم ابدى كما قال تعالى : * ( عَطاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ ) * [ هود / 108 ] فهو عطاء غير منقطع خالص من الانكاد [4] غير مشوب بالأمور المنقصة كما قال تعالى : * ( قُلْ من حَرَّمَ زِينَةَ الله الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِه والطَّيِّباتِ من الرِّزْقِ ، قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا في الْحَياةِ الدُّنْيا خالِصَةً يَوْمَ الْقِيامَةِ ) * [ الأعراف / 32 ] فقوله * ( خالِصَةً يَوْمَ الْقِيامَةِ ) * :
تنبيه على انها وان حصلت لمن حصلت له من المؤمنين هنا ، فإنها تكون مشوبة بالانكاد [5] والغصص لا تعطيه خواص هذا الموطن والنشأة الامشاجية [6] ، وانما تخلص للسعداء في الجنة فإنها محل مقدس [7] سليم من كل ما يوجب كدرا او [8] نكدا ، لأنها كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم في الكرسي وسقفها [9] عرش الرحمن المحيط بجميع الصور كالاحاطة اسم الرحمن بجميع الموجودات [10] - رحمة وعلما وحكما - فافهم .
9 / 16 واما الكرسي فمظهر الاسم [11] الرحيم الذي له التخصيص ومستواه ، كما ان العرش مستوى الاسم الرحمن دون غيره وله العموم وقد نبهت فيما مر على ان كل سماء من [12] محل حكم اسم من اسماء الحق ومستواه ، واسناد [13] تلك السماء [14] الى الحق انما يكون من حيثية ذلك الاسم ، ومن مقامه تعيين [15] الامر الموحى به الى تلك السماء المشار اليه بقوله تعالى : * ( وأَوْحى في كُلِّ سَماءٍ أَمْرَها ) * [ فصلت / 12 ] فتذكر فقد عرفتك انقسام الرحمة الذاتية الى

[1] . واما الرحمة الخاصة الصفاتية فيختص بالسعداء في الدنيا الفائزين . . . : ج .
[2] . سعادة : س ، م .
[3] يختص : م .
[4] الأفكار : م الإنكار : س .
[5] الأفكار : م الإنكار : س .
[6] . الا مشاقة : س ، م .
[7] . فإنها في محل قدس : ج .
[8] و : م ، ج .
[9] . في الكرسي الكريم وسقفها : س ، م ، د ، ج .
[10] . المحيط بجميع الموجودات : ج .
[11] . اسم : س ، م .
[12] . هي : ج .
[13] . استناد : ج .
[14] . الأسماء : س ، م .
[15] . يعنى : ج .

272