لهذا توقف تعين الأرواح الجزئية وتعلقها بالأبدان للتدبير المستلزم للاستكمال [1] ، على صورة [2] المزاجية التي لها درجة الاولية ، علم ان ختم مرتبة الإيجاد الإنساني الذي ظهرت به الحقيقة الانسانية الجامعة الإلهية انما يكمل [3] بالنفخ الروحي جزء بالنسبة الى افراد صور الأناسي ، وكلا بالنسبة الى مطلق صورة الكون المعبر عنها أحيانا بظاهر [4] الحق وأحيانا بتفصيل الصورة الانسانية الحقيقية . ومن تتبع ما أسلفناه في هذا الكتاب في هذا الباب وضح له بتأييد الله صحة ما سبقت [5] الإشارة اليه .
15 / 15 واما الوجه الاخر المنبه على سر ختميته : فهو ما أشار اليه نبينا صلى الله عليه وسلم في الحديث الثابت [6] المتضمن جملة من آثار [7] الساعة واماراتها وفيه انه إذا قبض عيسى ومن معه من المؤمنين بريح يأتيهم من قبل الجنة ، وفي رواية : من قبل الشام ، وفي رواية : من قبل اليمن ، تأخذهم من تحت آباطهم [8] فيموتون فلا يبقى على وجه الأرض مؤمن ويبقى شرار الناس يتهارشون تهارش حمر [9] الوحش في البرية ، لا يحلون حلالا ولا يحرمون حراما ، فعليهم تقوم الساعة فإذا لم يبق يومئذ على وجه الأرض مؤمن ، فأحرى ان لا يبق [10] ولى ، فثبت ختميته من [11] هذا الوجه ايضا .
16 / 15 واما حظه من الجمعية الانسانية : فصفة كلية من صفات روح الجمعية وهو الموجب لدخوله في دائرة الشريعة [12] المحمدية وحكمه ، فان سر الاحكام الشرعية ، الروحانية [13] النسبة [14] من حيث الملقى والملقى عليه ، ولما قويت نسبته عليه السلام من روح الجمعية الانسانية وجب دخوله [15] في دائرة الشريعة الجامعة التي هي خاتمة الشرائع وانصباغ ما يوحى به اليه بصبغة [16] الشريعة المحمدية . فافهم .

[1] . الاستكمال : د .
[2] . الصورة : س ، م .
[3] . كمل : ج .
[4] . بظاهرية : ج .
[5] . اللَّه ما سبقت : س ، م .
[6] . الثاقب : م .
[7] . آيات : ج .
[8] . اباطيهم : م .
[9] . الحمر : س ، م ، ج .
[10] . يبقى : ج .
[11] . ايضا من : ج .
[12] . الشريفة : س ، م .
[13] . فان الاحكام الشرعية الروحانية : ج .
[14] . المنسبة : م .
[15] . دخولها : س ، د .
[16] . بصفة : س .

268