7 / 15 وإذا علمت [1] هذا فاعلم : ان الحروف الغير المنقوطة من هذه الثمانية عشر مظاهر توجهات [2] الحقائق المذكورة ، والمنقوطة مظاهر قابليات الحقائق المؤثر فيها فافهم ، والله اعلم .
8 / 15 وصورة تأليفها كلها كلمة هي [3] حقيقة روحية عيسى عليه السلام ، وصورة عيسى مكونة [4] من صيغة [5] الكلمة الإلهية بالصفة [6] جبرئيلية ، وبسبب [7] ثباتها في هذا العالم مدة هو مكتسب [8] من سر طبيعة مريم ، وموجب سراية القوة الطبيعية [9] من مريم فبما نفخه جبرئيل من الكلمة هو خاصية [10] التمثيل الجبرئيلى بشرا سويا ، اى حسنا معتدلا ، وحال الفعل هو من وجه شبيه بالاحتلام .
9 / 15 ولما كان مقام جبرئيل بالسدرة والسدرة مقام برزخى ، لأنه متوسط بين العالم الطبيعة العنصرية وبين عالم الطبيعة الكلية - في مرتبتها [11] الثابتة المختصة بعالم المثال والعرش والكرسي وما اشتملوا عليه - لهذا كانت صورة جبرئيل التي جاء بها مشتملة على خواص ما فوق السدرة وما تحتها .
10 / 15 واما [12] احياء عيسى الموتى : فلغلبة السر الروحي المتعجن فيه .
11 / 15 واما الاذن الإلهي له : فعبارة عن تمكين الحق له من فعله ما فعل ، وذلك من آثار الأسماء الذاتية وتوجهاتها التي قلت انها حروف كلمته وحلية [13] صورته هي من النسبة الحاصلة [14] من الصورة الجبرئيلية .
12 / 15 ومن علم ان جبرئيل هو روح طبيعة عالم العناصر وما ظهر عنها - كالسماوات السبع وما [15] اشتملت عليه العناصر هذا [16] من المولدات - علم ان عيسى عليه السلام من وجه هو صوره روحانية جبرئيل ومظهر مقامه عند السدرة الموصوفة [17] آنفا بالبرزخية كما ان مريم صورة الطبيعة الكبرى [18] ، و

[1] . عرفت : ج .
[2] . عشر توجهات : م . س .
[3] . تأليفها هي : س ، م .
[4] . مكنونة : س ، م .
[5] عن صنعة : س ، م .
[6] . بالصنعة : س ، م .
[7] . سبب : ج .
[8] . مدة مكتسب : ج .
[9] . الطبيعة : س ، م .
[10] . خاصة : م .
[11] . مرتبتهما : ج .
[12] . وما : س ، م .
[13] . كلية وعلية : س ، م .
[14] . الحاصل : ج .
[15] . السبعة وما فيها وما : ج .
[16] . هنا : ج .
[17] . الموصوف : ج .
[18] . العنصرية الكبرى : ج .

266