وهذا السر هو مفتاح [1] سر القضاء والقدر [2] ايضا . فاعلم ذلك .
9 / 8 فهذا اصل المجازاة بالموافق [3] ، واما اصل المجازاة بما لا يوافق :
فذلك راجع الى القيود والتغير العارض للتجلى الوجودي من القوابل وحسن المواتاة لما يراد من القابل [4] وعدمه ، فالتكليفات من مقابلة [5] تلك التقيدات الغير المرضية ، ففي اى قابل تقل [6] القيود والتغيرات في التجلي المقبول وظهرت فيه مواتاة مرضية ، كان تكليفه اقل وكان ما لا مندوحة عنه من التقيدات مما هو ضرورى الوقوع معفوا عنه ومغفورا لصاحبه ومستهلك الحكم في [7] جنب باقى الصفات والاحكام التي ظهر [8] القابل بها على الوجه المراد .
10 / 8 فافهم هذا فإنه من اغمض العلوم ، ومن علم سره علم [9] سر الوجوب والتكليف وسر الاباحة والتقييد المسمى بالمحرم والحلال المطلق ، والعفو والمغفرة ، وسبب الشقاء والسعادة والرضاء الحق [10] وسخطه وسر عدم تكليف الصغار من الأناسي وعدم تكليف الحيوانات ، وان ذلك راجع كما بينا الى المطاوعة الذاتية والانقياد بالطبع والظهور بما أريد منه ، بخلاف الإنسان ، فإنه ادعى بحاله من حيث قابليته [11] الصورة الانسانية ان يكون مرآة [12] لحقيقتها تماما ، بحيث يظهر [13] أحكامها بالفعل ، فقوبل بالامتحان مقابلة ذاتية بموازنة حقيقة عدلية [14] كما سبقت الإشارة اليه وكما أخبر الله سبحانه عن ذلك بلسان بعض المقامات التي يشتمل عليها الحقيقة الانسانية وهو قوله تعالى : * ( الم ، أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وهُمْ لا يُفْتَنُونَ . . . ) * الى أخر الاية والى قوله : * ( ولَيَعْلَمَنَّ الْكاذِبِينَ ) * [ العنكبوت / 1 - 3 ] .
11 / 8 ويعلم من هذا الفصل ايضا سر الرحمة العامة الذاتية والفيض

[1] . هو ايضا انفتاح : س ، م .
[2] . الاقدار : ج .
[3] . بالمواقف : م .
[4] . القوابل : س ، م .
[5] . في معالم : ج .
[6] . تقبل : ج .
[7] . مستهلك في : س ، م .
[8] . ظهرت : ج .
[9] . ومن علمه : ج .
[10] . ورضاء الحق : س ، م ، ج .
[11] . قابلية : ن ، س ، ج .
[12] . الانسانية انه مرآة : س ، م .
[13] . يظهر به : ج .
[14] . عقلية : س .

222