الإسلام وقد دخلت عليه من الخارج وأنّ مستوى الأفكار الإسلاميّة لا يرقى إلى هذه الأفكار العرفانيّة ، كما تدّعي هذه الجماعة إنّ استناد العرفاء إلى الكتاب والسنّة كان مجرّد تقيّة للحفاظ على أرواحهم من همجيّة العوامّ وقسوتهم .
ثالثاً : رأي الجماعة المحايدة : ترى هذه الجماعة أنّ هناك كثيراً من الانحرافات والبدع في العرفان والتصوّف على الخصوص في العرفان العملي ، خاصّةً حينما يبرز العرفان كفرقة ، إذ يمكن العثور على كثير من البدع التي لا تنسجم مع كتاب الله والسنّة المعتبرة ، إلاّ أنّ العرفاء كسائر الفِرق والطبقات الثقافيّة في الإسلام كانوا مخلصين للإسلام ، ولم يتفوّهوا بما من شأنه أن يتناقض والمبادئ الإسلاميّة . نعم ، من الممكن أن تكون لهم اشتباهاتهم في بعض الموارد ، كما أنّ لسائر الطبقات الثقافيّة مثل تلك الاشتباهات إلاّ أنّها لم تكن ناشئة عن سوء نيّة أبداً [1] .
وبالمقارنة بين ما عرضه الطباطبائي من مواقف تحليليّة للدِّين من العرفان وما ذكره الشهيد مطهّري يظهر لنا بوضوح أنّه لم يشر إلى مواقف الإسلاميّين المؤيّدة بشدّة للمسلك العرفاني واعتباره من جوهر الدِّين ، نعم اعتبر مطهّري أنّ التضادّ بين العرفان والإسلام إنّما أثاره المغرضون ، وعلّل ذلك « إذ من الممكن لمن يقرأ كتب العرفاء قراءة حياديّة مع استيعاب مصطلحاتهم أن يعثر على أخطاء كثيرة ، إلاّ أنّه سوف لا يشكّ في مدى إخلاصهم للإسلام » [2] .

[1] الكلام - العرفان - الحكمة العملية ، مصدر سابق : ص 65 - 66 .
[2] الكلام - العرفان - الحكمة العملية ، مصدر سابق : ص 65 - 66 .

42