إسم الكتاب : العرفان الشيعي ( عدد الصفحات : 410)

الثاني . قال تعالى : * ( انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ ) * [1] . و * ( تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ ) * [2] .
ولا يخفى عليك أنّ ما يغترفه العارف في السفر الثاني إنّما هو معارف التوحيد ، ممّا يعني أنّ السالك بقدر ما اغترفه من هذه المعارف تكون قوّة توحيده ويكون مقامه .
ومن الجدير بالذكر أنّ أقصى ما وصل اليه إنسان في هذا السفر وأكثر ما اغترفه من معارف التوحيد وتشرّب بها ، هو ما وصل إليه الرسول الأعظم صلّى الله عليه وآله ، فكان له مقام القطبيّة ومقام الخاتميّة في عالم الإمكان ، فهو - صلّى الله عليه وآله - الصادر الأوّل في قوس النزول ، وهو القطب والخاتم ، فما بعد مقامه مقام أو درجة في قوس الصعود .
وقد أشار القرآن الكريم إلى هذا المقام الرفيع بقوله تعالى : * ( وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى ) * [3] ، فالآية لم تقل : « إلى ربّ العالمين » ، وإنّما قالت « إلى ربّك » والخطاب هنا موجّه إلى الرسول الأعظم صلّى الله عليه وآله الذي وصل بسيره إلى المنتهى ، حيث لا مقام بعده ، وكأنّها تريد أن تقول لنا إنّ الرسول الأعظم صلّى الله عليه وآله قد انتهى به المقام إلى المنتهى ، ولا شيء ولا مقام ولا درجة بعد المنتهى . فهو صلّى الله عليه وآله مصدر الصدور وهو خاتمة الوصول ، وهو الأوّل في قوس النزول

[1] الإسراء : 21 .
[2] البقرة : 253 .
[3] النجم : 42 .

281