إسم الكتاب : العرفان الشيعي ( عدد الصفحات : 410)

وإليه الإشارة بقوله : * ( بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ ) * [1] .
لأنّ عند العارف ، الوجود الإضافي القائم بنَفَس الرحمان ومدد الوجود الحقيقي ساعة فساعة في معرض الزوال والفناء وقبول الوجود مثله » [2] .
ثمّ ينقل الآملي قول العرفاء بأنّه ليس في الوجود سوى الله تعالى :
« ويعضد ذلك قول جميع العارفين مثله ، الذين قالوا بالاتّفاق : ليس في الوجود سوى الله تعالى وأسمائه وصفاته وأفعاله فالكلّ هو به ومنه وإليه » [3] .
أمّا مقولة صدر المتألّهين في الحكمة المتعالية التي يرى فيها وحدة الوجود وتنوّع الموجودات فهي تختلف عن مقولة العرفاء ، لأنّ حقيقة الوجود - بناءً على رأي صدر المتألّهين - واحدة مشكّكة ولها مراتب متعدّدة ، أمّا العارف فلا يقبل بأنّ حقيقة الوجود لها مراتب متعدّدة ، بل يرى العارف أنّ مظاهر ذلك الوجود لها مراتب متعدّدة ، وآيات ذلك الوجود لها مراتب متعدّدة ، ولها تجلّيات نعبّر عنها بالعالم ، وبالسماء ، والأرض . . . وأكبر هذه الآيات هو الإنسان ، وأكبر هذه الآيات في الإنسان هو الإنسان الكامل أو القطب ، أو بحسب تعبيراتنا في المدرسة الإماميّة أنّ الإنسان الكامل وقطب عالم الإمكان هو الإمام في كلّ زمان .

[1] ق : 15 .
[2] الآملي ، حيدر بن علي ، أنوار الحقيقة وأطوار الطريقة وأسرار الشريعة ، تحقيق وتقديم وتعليق محسن التبريزي ، منشورات المعهد الثقافي نور على نور ، قم ، الطبعة الأولى ، 2004 م : ص 241 - 243 .
[3] المصدر نفسه : ص 243 - 244 .

151