والعدم الحقيقي المقابل للملكة الحقيقية هو انتفاء أمر عما فيه إمكان وجوده أو في بعض مقوماته فالعمى والظلمة وانتفاء الشعر بداء الثعلب الذي هو بعد الملكة والمردودية التي هي قبلها وعدم البصر الممكن في حق الشخص الأعمى وانتفاء اللحية للمرأة الممكنة لنوعها كل هذه عدميات وليس هذا عدما بحتا لاشتراط الإمكان فيه فيكذب على المعدوم لهذا .
حكمة عرشية اعلم أن الوحدة كالوجود غير مقومة لماهية شيء من الأشياء لست أقول لآنيته لأن الوحدة عندنا غير زائدة على الوجود فهي من عوارض الماهيات وذلك لأنك يمكنك أن تعتبر ماهية الإنسان من حيث هي هي ولا تجد الوحدة مقومة لها فيكون عارضة لكن يجب عليك أن تلطف نفسك وتتأمّل فيما أسلفناه في كيفية عروض الوجود للماهية أنها على أي وجه حتى يتبين لك أن كون الوحدة زائدة على الماهيات سبيله ما ذا .
بحث وتحصيل أو لعلك تقول حسبما وجدت في الشفاء وغيره إن الكثير من حيث هو كثير موجود ولا شيء من الكثير من حيث هو كثير بواحد ينتج فليس كل موجود بواحد فإذا الوحدة مغايرة للوجود نعم تعرض لذلك الكثير وحدة وخصوصية لا أنه يعرض الكثرة لما عرضت له الوحدة .
فأقول لك إن أردت بالموصوف بالحيثية المذكورة في المقدمتين ما يراد منه في مباحث الماهية للتمييز بين المقومات وغيرها فالصغرى ممنوعة لأن الكثير بهذا المعنى

64