الروح للتوجه من بيت النفس إلى كعبة المقصود والوجهة الكبرى بالتجرد عن قوى البدن وملاذها الدنياوية والطوف له والنسك عند تشبها بالأشخاص العالية والأجرام الكريمة في حركاتها الشوقية الدورية الحاصلة من إشراق مباديها الفائضة تشوقا إلى مبدأ الكل إذ منه مبدؤها وإليه منتهاها كما سبق فلكل وجهة هو موليها وهو الذي أفاد فيها شوقا يوجب الطواف فلله در طائفة بالكعبة طائفة تقربا إلى الله .
وأما الزكاة فتوجب صرف النفس عن التوجه إلى الأمور الدنية ففيها تحصيل ملكة التنزه عن غير الله وعدم الأمر بترك المال بالكلية لصلاح العالم ومئونة المعونة والصرف على الفقراء والمساكين وغيرهم من الثمانية لأنهم أحوج .
وأيضا منافع الدنيا مشتركة محصورة وحبسها على بعض الناس قبيح عقلا وكلما كان احتياج الخلق إليه أكثر وجب أن يكون [1] مشتركة فيه بينهم والتوزيع له عليهم أحق ولذلك أوجب في الأقوات العشر وفي النقود ربعه وأما الجهاد ففيه مع دفع أعداء الله ومحاربة القاطعين لطريقة نجاة الخلق عن مهالك الآخرة وترك التوجيه إلى [1] هذه النشأة الزائلة وتوطين النفس على بذل المهجة والمال والأهل والولد في سبيل الله فزهوق الروح عن الدنيا على مثل هذه الحال يوجب حسن الخاتمة والقدوم على الله في صفة الملائكة المقدسين ثم لا يفوت منه شيء يكون حسرة عليه لأن أمور الدنيا كلها بصدد الزوال وفي وجودها آفات كثيرة وليس الغرض منها إلا تحصيل الزاد للآخرة والمناسبة مع أهلها وقد حصل فهذا الذي ذكرناه في هذا المقام أو غيره هو مقدار قوتنا ومبلغ طاقتنا في هذه الأحكام الخمسة ونحن نعجز عن العلم بجملة ما يفيدنا الشرائع الحقة ونعلم أن ما بقي علينا من لطف الحكمة فيها شيء غامض لا نسبة له إلى ما بلغ إليه أفهامنا إلا أنا نعلم

[1] : وجب أن يكون الشركة د ط .
[1] : وترك التوجه ل م .

370