ومملكة العارف أعظم منها لأن هذه من عالم الملك فقط والملكوت فسحتها أعظم .
الإشراق التاسع في أحوال النفوس الناقصة والمتوسطة وسعادتها وشقاوتها المظنونتين على رأي الحكماء أما الناقصة السازجة عن العلوم كلها حتى الأوليات فقد مر اختلاف الحكماء فيها والمنقول من إمام المشائين على رواية إسكندر أنها فاسدة وعلى رواية ثامسطيوس أنها باقية فإذا كانت باقية ولم تترسخ فيها رذيلة نفسانية تعذبها ولا فضيلة عقلية تلذها ولا أمكن تعطلها من الفعل والانفعال وعناية الله واسعة وجانب الرحمة أرجح فلا محالة لها سعادة وهمية من جنس ما يتصوره وفي هذه الحالة لا عرية عن اللذة بالإطلاق ولا نائلة لها بالإطلاق ولذلك قيل نفوس الأطفال بين الجنة والنار .
وأما النفوس العامية التي تصورت المعقولات الأولية ولم تكتسب شوقا إلى الحقائق النظرية حتى تتأذى بفقدها تأذيا نفسانيا سواء كانت نقية النفس عن معاصي الأفعال الشهوية والغضبية أو فاجرة عاصية .
فالحكماء عن آخرهم لم يكشفوا بالقول عن معاد هذه النفوس ومن في درجتها إذ ليست لها درجة الارتقاء إلى عالم المفارقات ولا يصح القول برجوعها إلى أبدان الحيوانات ولا بغنائها [1] لما علم .
فطائفة اضطروا إلى القول بأن نفوس البله والصلحاء والزهاد يتعلق في

[1] : ولا بفنائها .

256