المقبول فيكون الماهية مغايرة للوجود وهي بعينها نحو من الوجود فيكون متأحدة معه فانظر ما اشتمل انبساط نور الوجود وما أوسع انبثاث ضوئه حيث يلزم من نفيه إثباته .
لمعة تفريعية قد بزغ الأمر وظهر أن وجود الأشياء نفس موجوديتها لا كحال البياض والجسم فكما أنه فرق بين كون الشيء في المكان أو في الزمان وبين كون الحال كالعرض والصورة في محل كالموضوع والمادة لأن في الأول وجودا للشيء في نفسه ووجودا آخر له في غيره وفي الثاني وجود للشيء في نفسه وهو بعينه وجوده لغيره فكذلك فرق بين كون الشيء في شيء وبين كون نفس الشيء لا كون شيء فيه فالوجود للأشياء هو نفس كون الأشياء لا كون غيرها فيها أولها .
السابع : في أن الامتياز بين الوجودات بما ذا ؟ الموجود قد مر أنه متشخص بذاته متطور بأطواره ودرجاته فتخصص كل وجود إما بالتقدم والتأخر أو بالكمال والنقص أو بالغنى والفقر [1] وإما بعوارض مادية إن وقع في المواد وهي لوازم الشخص المادي وعلاماته فوقوع كل وجود في مقام من المقامات مقوم له فالتقدم والتأخر كأنهما مقومان للوجودات التي هي فوق الأكوان والحركات وكل وجود واقع في مرتبة من المراتب السابقة على الوقوع في المواد والاستعدادات فكونه واقعا في تلك المرتبة مقوم له لا يتصور زواله عنه مع بقائه في نفسه وأما الوجودات المادية

[1] : أو الغنى والفقر في النسخ الغير المطبوعة .

10