فمن يحاول نقضه فهو أهل أن يضحك منه وهذه هي المقيسات المشهورة المطلقة فأمثالها لا تكون مطالب جدليّة بالقياس إلى المغالطين في الجدل وامّا المشهورة الغير المطلقة وهى الَّتي فيها خلاف ما أو موضع شكّ أو لا اتّفاق على قبولها فللجدليّ ان يطلب عنها وان يقيس على طرفي النّقيض فيها ثمّ من بعد ذلك قال قولا بهذه الألفاظ وما بعد هذا في التّعليم الأوّل فانّه يفهم على وجهين أبعدهما كانّه يقول وامّا الَّذي هو الأولى بان يكون مسألة جدليّة أي أن يكون مقدّمة تؤخذ على سبيل المسألة فهو ما يكون طلب التّسليم فيه لمعنى ينتفع به في اثبات مطلوب من باب ما يؤثر أو يجتنب أو مطلوب اعتقاديّ من باب ما يرى حقّا وتقصد فيه المعرفة فيكون امّا يبلغ بتسليمه تعين الغرض في ذلك أو بان يجعل مقدّمة تعين في إنتاج ما يؤخذ مقدّمة بذاته أو يكون معينا على ذلك بان يكون قانونا منطقيّا ينفع منفعة المنطق ويكون امّا من المشهورات لا المطلقة جدّا فانّ ذلك لا يسأل عنه بل المشبهة والمقابلة أو الَّتي عند قوم ما أو لا يكون من المشهورة بل ممّا لا اعتقاد مشهور للفلاسفة فيه فضلا عن الجمهور أو ما يجرى فيه بين الجمهور والفلاسفة اختلاف كالاختلاف

9