العلم وحريم صقع اليقين على الاطلاق كما العلم الا على أيضا كذلك بحسب قياساته الجدليّة وبياناته الخطابيّة فقط فهذا أحد السّبيلين وثانيهما انّ المعلَّمين والرّؤساء من الفلاسفة اليونانيّة والحكماء الاسلاميّة ذكروا في بعض فنون العلم الَّذي هو مكيال العلوم وميزان الانظار انّ الأكثري أن تكون المسألة في العلم جدليّة في أحد طرفيها المتقابلين فقط فتكون غير برهانية إما في النفي وإما في الإثبات وقد تكون مسألة العلم جدلية غير برهانيّة في كلا طرفيها جميعا امّا لتقاوم الحجج من الطَّرفين وامّا لأنّه لم يكن تيسّر لأحد من فريقي الطَّرفين سبيل إلى الاتيان بقياس برهاني أصلا وتمثّلوا في المثال لذلك بالعلم الَّذي هو أعلى العلوم وبمسألة هي من أمّهات المطالب فيه قال معلَّم مشائية اليونانيّين ارسطوطاليس في كتاب طونيقا من كتابه التّعليم الأوّل انّه قد تؤخذ قضيّة واحدة بعينها يمكن أن يؤتى على كلا طرفيها بقياس جدليّ من مقدّمات ذائعة مثال ذلك هل العالم قديم أم ليس بقديم وقال شريكنا السّالف رئيس المشائيّة من فلاسفة الاسلاميّين في ثامن أولى الفنّ السّادس وهو فنّ طونيقا من الجملة الولي من كتاب الشّفاء حيث حاول ان يبيّن المقدّمة الجدليّة والمطلب الجدليّ وامّا المطلب الجدليّ فليس يصلح أيضا أن يكون كلّ شيء فليس كلّ مطلب جدليّا فانّ الأمر الَّذي لا يشكّ فيه

8