القراءة وكلَّه في الحقيقة قيام واحد بالشّخص والأمر الواحد لا يوصف بعضه بالوجوب وبعضه بالاستحباب وكيف يتبعّض الفعل الواحد بالوجهين المختلفين المتقابلين الثّاني انّ قيام تكبيرة الاحرام من آن أوّل الهمزة إلى آن آخر الرّاء موصوف بالرّكنيّة فيلزم أن يكون القيام الموصوف بالوجوب دون الرّكنية انّما أوّل حصوله في ان يلي آخر آنات زمان تكبيرة الاحرام بتّة وإلَّا كان هناك قيام آخر في الوسط غير موصوف بالرّكنيّة ولا بالوجوب وهذا أمر اجماعيّ البطلان ومثل ذلك سبيل القول في قيام تكبيرة الاحرام الركن بلا ريبة بالقياس إلى قيام النّيّة المستراب في ركنيّته أو شرطيّته وفى قيام القنوت المستحبّ إلى قيام القراءة الواجب الغير الرّكن وفى القيام المتّصل بالرّكوع الرّكن بالقياس إلى قيام القنوت المستحب أو قيام القراءة الغير الرّكن وبالجملة الانتقال عن ركن إلى ركن آخر أولى واجب غير ركن أو إلى مستحبّ وكذلك عن واجب غير ركن أو عن مستحبّ إلى شيء من الآخرين لا يكون إلَّا دفعيّا فأذن يلزم مشافعة الآنات وتشافعها في مواضع عديدة وذلك أمر قد إحالته البراهين في العلوم الحكميّة فهذان الشّكَّان مستصعبان معضلان بالقرائح والأذهان فيجب علينا ان نفكّ عقده الاعضال

80