أو ما يقام مقامه وقت الضّرورة وعلى ركنيته في الصّلاة الواجبة وهو منصوص عليه في التّنزيل الكريم بقوله عز من قايل « وقُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ » ثم المتّفق على ركنيّته من القيام عند الأصحاب رضوان الله تعالى عليهم وأكثر العامّة هو قيام تكبيرة الاحرام والقيام المتّصل بالرّكوع وقيام القراءة واجب غير ركن وكذلك القيام عن الرّكوع وامّا القيام في النيّة فديراة ركنيّته وشرطيّته على ركنيّة النّيّة وشرطيّتها وكذلك القيام إلى النّيّة وقيام القنوت من المستحبّات لا من الواجبات إلَّا عند من قال بوجوب القنوت وكذلك قيام التّعوّذ ودعاء التّوجّه فهذا أضبط المقام في مسألة القيام وهناك شكَّان مستعاصان الأوّل انّ قيام القراءة ما دامت القراءة متجدّدة ليس شيء منه ركنا وإذا ما قد تمّت القراءة فلا يجب قيام آخر اتفاقا فأين ما لا يستريبون في ركنيّته ويسمّونه القيام المتّصل بالرّكوع وما يسبق إلى أوهام القاصرين ان هناك قياما ما بعد تمام القراءة هو المحكوم عليه بالرّكنيّة والمعبّر عنه بالقيام المتّصل بالرّكوع فمع كونه وهما فاسدا في نفسه على ما ستعرفه إن شاء الله العزيز مصادم لما عليه اجماع الأمّة وأيضا قيام القنوت متّصل بقيام

79