يدخلون كلّ علم مدوّن بجميع المدوّنات فيه من اجزائه والمبيّنات فيه من مسائله في صقع اليقين وحريم العقل المضاعف ويأخذون جنس العلم في حده وأيضا من المقترات في مقارّها انّه لا يقوى شيء من البراهين على اعطاء العقل المضاعف على الحقيقة إلَّا ما يكون برهان لم وامّا برهان الانّ فهجيراه في منته إفادة ما دون اليقين وقصاراه في هجيره أن يعطى ما يقال له مشبه العقل المضاعف اللَّهمّ إلَّا إذا ما كان في صحابة برهان لمّ وفى مصافقته ومن المستبين انّ العلوم الجزئيّة ليس من المفترض على ذمّتها ولا في وسع منّتها ان تتناوش البراهين اللميّة بل من سنة العلم الأعلى الكلَّي وفى طوق منته أن لا يتعاطى إلَّا البرهان اللمّي ولذلك كانت مبادي العلوم الجزئيّة واثبات انّيتها وبيان لميّتها بالبراهين الحقيقيّة في ذمّة العلم الأعلى ومن جملته وكثير من المبادي المسلَّمة في العلم الأعلى مبنيّة الانّ في العلوم الطَّبيعيّة والرّياضيّة تتولَّى البراهين الآنيّة على إنيّات يراد بيان لميّتها في العلم الإلهي فيأخذ العلم الإلهي منها تلك الأنيّات على ان أنيّتها من مباديه المسلَّمة ولميّتها من مسائله المطلوبة فيه فاذن قد استبان انّ العلوم الجزئيّة بالقياس إلى جملة مسائلها وسائر ما في قوّتها اعطاؤه خارج عن حد جنس

7