إلَّا المفاوضة والغلبة فيها ولا ينحو إلَّا نحو إفادة الإقناع وايقاع التّصديق الإقناعيّ والسّوفسطيقيّ بما هو سوفسطيقىّ لا يبتغى إلَّا التّضليل والتّكبيت بالسّفسطة أو بالمشاغبة والا التّرائي بالحكمة وإراءة انه مبرهن أو انّه جدلي وليس هو في نفسه أحدا منهما بل امّا هو سوفسطائي وامّا مشاغبيّ ولا يقصد إلَّا مناقضة الحقّ وإفادة الجهل المضاعف أو الايصال إلى الحق لا من سبيله وايقاع شبه اليقين من سبيل فاسد والجدل التفاته الأوّل إلى الكليّات والخطابة التفاته الأوّل إلى الجزئيّات وان كانت هي أيضا تتعاطى الكلام في الكليّات من الإلهيّات والطَّبيعيات والخلقيات والخطابة أنفع وأقوى في إفادة الانقياد للبرهان من الجدل والسّوفسطيقيّة للتوفّي عن شرور الغلط والتّحرز عن دواهي الفساد وان شريكنا السّالف في رياسة الفلسفة الاسلامية الشّيخ الرّئيس أبا علىّ الحسين بن عبد الله بن سينا قد بيّن ذلك كلَّه في ثاني أولى الهيّات كتاب الشّفاء وفى فنون المنطق منه واختتم كلامه في أوّل أولى الفنّ الثّامن من الجملة الأولى وهو فنّ الخطابة من الشّفاء بقوله وكما انّ المخاطبة البرهانيّة لا يبعد ان تراد بها الغلبة في نفسها فكذلك

5