يخصّ علم الفقه بل انّه معقود الورود على سائر العلوم عموما حتّى علوم لعلوم الفلسفة الأولى الَّتي هي الحكمة ما فوق الطَّبيعة ولكن انّما انعقاده على تلك العلوم بحسب قياسها إلى طائفة من مسائلها فقط وبالنّسبة من مسائلها إلى طائفة من أقيستها ودلائلها فحسب وامّا على علم الفقه فمن حيث قياسه إلى جميع مسائله عموما وبحسب النّسبة إلى قاطبة دلائلها جميعا وذلك من سبيلين أحدهما ان فنّى الجدل والخطابة وكذلك فن سوفسطيقا يشارك كلّ منها كلَّا من العلوم الجزئيّة والعلم الكلَّي أعني الفلسفة الأولى فالجدلى والخطيب والسّوفسطيقي يتكلَّم كلّ منهم فيما يتكلَّم فيه صاحب علم جزئي وفيما يتكلَّم فيه الفيلسوف الأوّل والفيلسوف الأوّل من حيث هو فيلسوف أوّل لا يتكلَّم في مسائل العلوم الجزئيّة والفيلسوف الأوّل من حيث هو فيلسوف أوّل لا يبتغى الأمر الحقّ وان استعمل القياسات الجدليّة والبيانات الخطابيّة ولا يروم إلَّا إفادة صريح اليقين أو انفاع النّفس في ذلك بتعويدها بالقبول والتّسليم واعدادها وتهييئها لإذعان الحق والانقياد للبرهان والجدليّ بما هو جدليّ لا يبتغى الا الغلبة والالزام ولا يقصد إلَّا إفادة شبيه اليقين أو الظَّنّ السّاذج والخطيب بما هو خطيب لا ينبغي

4