خاتم المحصّلين والمحقّقين في أساس الاقتباس قال في ثالث أولى برهان الشّفاء التّعليم والتّعلم الذّهنيّ قد يكون بين إنسانين وقد يكون بين انسان واحد مع نفسه من جهتين فيكون من جهة ما يحدس بالحدّ الأوسط في القياس مثلا معلَّما ومن جهة ما يستفيد النّتيجة من القياس متعلَّما والتّعليم والتعلَّم بالذّات واحد وبالاعتبار اثنان فانّ شيئا واحدا وهو انسياق مّا إلى اكتساب مجهول بمعلوم يسمّى بالقياس إلى الَّذي يحصل فيه تعلَّما وبالقياس إلى الَّذي يحصل عنه وهو العلَّة الفاعلة تعليما مثل التّحريك والتّحرك وقال في سادس سادسة قاطيغور ياس الشّفاء وامّا مقولة أن يفعل وأن ينفعل فتوهّم في تصوّرها هيئة توجد في الشّيء لا يكون الشّيء قبلها ولا بعدها البتّة في الحدّ الَّذي يكون معها من الكيف أو الكمّ أو الأين أو الوضع بل لا يزال يفارق على اتّصاله بها الشّيء أشياء ويتوجّه إلى شيء ما دامت موجودة كالتّسوّد ما دام الشّيء يتسوّد والتّبيّض ما دام الشّيء يتبيّض والحركة من مكان إلى مكان فالشّئ الَّذي فيه هذه الهيئة على اتّصالها فهو منفعل وينفعل وحال هي أن ينفعل والشّيء الَّذي منه هذه الهيئة على اتّصالها فهو من حيث هو منسوب إليها فاعل ويفعل

45