والثّبات بل على سبيل التصرّم والتجدّد له اعتبار بحسب نفس ذاته واعتبار بحسب نسبته إلى السّبب الفاعل المباشر بأنّه عنه بالمباشرة واعتبار بحسب نسبته إلى الموضوع المنفعل بأنّه له بالقبول وهو بالاعتبار الأوّل نفس الحركة وبالاعتبار الثّاني التّحريك وهو أن يفعل وبالاعتبار الثّالث التّحرك وهو أن ينفعل والأثر الحاصل الخارج عن مقولة الحركة كما في أفاعيل العقول المفارقة المتبرئة عن عالمي الزّمان والمكان وأعلى من ذلك كلَّه فعل الفعّال الحقّ الَّذي عن الماهيّة والمائيّة متقدّس وعن الزّمان والدّهر متعال فالوجود الحاصل بما انّه وقوع الذّات المتقرّرة وحصولها في عالم التّقرّر وجود وبما انّه عن الصّانع الموجد الحقّ تعالى شانه بالإفاضة والصنع ايجاد وبما انّه للذّات المتقرّرة بقبول الفيض والفيضان موجوديّة والوجوب بما انّه تأكَّد ووثاقة لحصول الذّات المتحقّقة وجوب وبما انّه عن الجاعل الموجب بالاقتضاء والتّوكيد ايجاب وبما انّه للذّات الفائضة بقبول التّأكَّد والتّوثّق واجبة وان شريكنا السّالف شيخ فلسفة الاسلام قد جرى على إحصاف هذا الأصل وأحكام هذا الآسّ واستمر عليه في مواضع من الشّفاء وقلده فيه

44