الَّذي هو حريم النّزاع لذوات الافعال بخصوصيّاتها بل الافعال سواسيّة في حدّ أنفسها وانّما الحسن والقبح والوجوب والحرمة ومبدئيّة استيجاب استحقاق الثّواب واستحقاق العقاب بمحض جعل الشّارع ووضعه وأمره ونهيه كما قد زعمته الفئة العاميّة المنسلخة عن الجبلَّة العقليّة والغريزة العقلانيّة أليس ذلك قولا بالتّرجيح لا بمرجّح وذلك مستلزم للتّرجيح بلا مرجّح في مرتبة ما من المراتب بتّة على ما قد تمّ نصاب بيانه في كتب العلوم النّظريّة والتّرجيح بلا مرجّح ممّا على بطلانه اطباق كلّ من يدّعى الدّخول في دائرة العقل وكورة الفطرة الانسانيّة بل من حيث انّ الحكم السّمعيّ الشّرعيّ الكاشف عن الجهة العقليّة المرجّحة المحسّنة أو المقبّحة في نفس ذات الفعل بالقياس إلى الفعل وجوب وبالقياس إلى الله الحاكم الشارع جلّ سلطانه ايجاب أو بالنّسبة إلى الفعل حرمة وبالنّسبة إليه سبحانه تحريم بناء على ما قد أسّسنا أساسه في كتبنا الحكمية وصحفنا البرهانيّة انّ مقولتي أن يفعل وهى التّحريك وأن ينفعل وهى التّحرك اعتباران مختلفان في مقولة الحركة وهما والحركة متّحدة بالذّات مختلفة بالاعتبار فتبدل الحال الحاصل للموضوع المنفعل عن سبب ما فاعل لا على سبيل القرار و

43