مختصّا بالبرهانيّات وكيف لا يكون بين الظَّنّ والاعتقاد وبين ما عنه وهو ملزومهما الغير البرهانيّ علاقة عقليّة لزوميّة وبالجملة إنّما استلزام النّتيجة في مطلق القياس بالذّات بحسب المقدّمات من حيث صورة القياس وافتراق البرهانيّ منه عن الجدليّات والخطابيّات بحسب خصوصيّات موادّ الأقيسة وعن السّوفسطيقيّات بحسب فسادها من حيث المادّة أو من حيث الصّورة فالنّتيجة تكون معلومة التّرتيب على مقدّمات القياس مطلقا بحسب الصّورة القياسيّة ومعلومة الحقيّة في البرهانيّات ومظنونتها فيما عداها بحسب خصوصيّات العقود اليقينيّة والمقدّمات الظَّنيّة الَّتي تجعل مواد الأقيسة وامّا أخذهم في الحدّ قيد التّسليم فلادخال قياس الخلف والقياس الكاذب المقدّمتين جميعا لكلّ انسان حجر وكلّ حجر حيوان فإنّهما وإن لم تكونا مسلَّمتين لكنّهما بحيث إذا سلَّمتا لزم عنهما لذاتهما قول آخر هو فكل انسان حيوان أو إحداهما فقط ككلّ فرس حيوان ولا شيء من الحيوان بجوهر فإنّهما بحيث إذا سلَّمتا لزم عنهما لذاتهما قول آخر هو فلا شيء من الفرس بجوهر وللإشارة إلى انّ القياس بما هو قياس ليس يجب فيه أن تكون مقدّماته مسلَّمة أو صادقة البتّة بل

25