ما ينفع في أفعالنا كمعرفتنا انّ النّفس باقية وانّها يجب ان تفارق البدن مقدّسة طاهرة فانّ هذا ينفع في أفعالنا بوجه من الوجوه في العلم الخلقي ولكن لا بذاته وأولا من حيث ينظر فيه الطَّبيعي وعلى انه لأجله بل ثانيا ولنسرد أمثلة الأصناف الثّلاثة في موضع واحد ونقول امّا مثال المسألة المنطقيّة فقولنا هل المضادات يؤخذ بعضها في حدّ بعض وامّا مثال مسألة الخلقيّة فقولنا هل اللذّة مؤثّرة أم لا وامّا مثال المسألة الطبيعيّة فقولنا هل العالم أزليّ أو محدث وهل النّفس تفسد أو تبقى انتهى ما قاله بألفاظه ولذلك تراه وتسمعه في الهيّات الشّفاء وفى كتاب النّجاة وفى كتاب المبدأ والمعاد وفى رسالته المعمولة في قدم العالم وفى غيرها من كتبه ورسائله يحكم على الحجج المقامة على قدم العالم ويقول انّها قياسات جدليّة وبيانات الزاميّة من أوضاع متسلَّمة من الخصوم وذائعات مسلَّمة عندهم أو شبه مغالطيّة وشكوك مشاغبيّة فاسدة في موادّها من المقدّمات أو في صورها القياسيّة كما احتجاجات أولئك الأقوام من الجماهير على الحدوث أيضا كذلك وامّا الشّيخ المعلَّم لمشائية الفلاسفيّة الاسلاميّين أبو نصر محمّد بن محمّد بن طرخان الفارابي فانّه شديد التوغَّل في ذلك الحريم حثيث الحثّ على ذلك السّبيل جدّا حتّى انّه

12