وانّما هو مسافر إلى عالم النّور وسالك سبيل الجناب الحق بحسب سنخه المجرّد وزاده في سفره إليه سبحانه العلوم والمعارف والقصود والنيّات الَّتي هي له من جهة ذلك السّنخ لا بحسب سنخه المادّي وأعماله البدنيّ فإنّها وإن كانت من أدواته السّلوكيّة ومؤناته السّفريّة فهي هنالك كالجمل لا بدّ منه في سفر الحجّ وليس الحاجّ ولا زاده إيّاه فاذن مدار دوران السّعادة والشّقاوة على صلاح حال النيّة وفساد أمرها وامّا انّ الحسنة تكتب بالهمامة بواحدة وبالإتيان بها عشر فمعناه انّ نفس الحسنة المنويّة الَّتي هي متعلَّق النّيّة والهمامة بمجرّد تعلَّق النّيّة والهمامة بها تكتب واحدة ثمّ إذا خرجت من النّيّة إلى الفعل كتبت عشر إلا أن النّيّة المتعلَّقة بها تكون مكتوبة بواحدة وعليها بالجوارح بعشر أمثالها وكون محض النّيّة المجرّدة عن العمل السّيّئ لا عقاب عليها انّما سبيله على ما ادريناك انّ مجرّد النّيّة بما هي متعلَّقة بالعمل السّيّئ المنويّ الغير المأتيّ به لا مؤاخذة عليها من محوضة تلك الحيثيّة وذلك لا يصادم كون بعض النّيّات بحسب حال نفسها بما هي تلك النّيّة بخصوصها مع عزل النّظر عن حالها بمجرّد ما هي متعلَّقة بالعمل ذنبا وأكبر الذّنوب وأثما وأعظم الآثام كنيّات المشركين والكفّار

103