الكبيرة أو الصّغيرة المأتيّ بها من بعد الفراغ منها فانّه أثم ما من أنام القلب ومعصيته ما من معاصي الضّمير ولكن لا من حيث هو عزم على المعصية ونيّة لفعلها بل پيامبر صلى جوهر نفسه ومن حيث نفس جوهره بما هو هذا العزم بخصوصه أعني عزم معاودة المعصية المفروغ عن إيقاعها لأنّ التّوبة من المعصية المأتيّ بها واجبة وكلّ واجب فضدّه العام حرام وحقيقة التّوبة التّندّم من العمل مع العزم على عدم العود إلى فعله فإذا كان العزم على عدم العود واجبا فيكون ترك هذا العزم حراما وإذا كان ترك عزم عدم العود حراما فما ظنّك بنيّة العود والعزم على المعاودة فاذن العزم على فعل الصّغيرة بعد الفراغ من إيقاعها معصية بل كبيرة مّا حكميّة من الكبائر لا بمجرّد انّه نيّة المعصية بل من حيث انّ حقيقته العزم على المعاودة حين ما الذّمّة مطالبة بالعزم على عدمها وهذه خصوصيّة أخرى وراء العزم على الذّنب وحقيقة أخرى زائدة على حقيقة نيّة المعصية فليتبصر فصل المستفاد من قوله صلَّى الله عليه وآله لا صغيرة مع الاصرار ولا كبيرة مع الاستغفار ان صغيرة استصغرها العبد واستحقرها

92