الصّناعات الخمس وعقود الهليّات البسيطة والهليات المركَّبة والعقود الخارجيّة والعقود الذّهنيّة والعقود الحقيقيّة جميعا وفى البراهين الآنيّة إنّما الحد الأوسط علَّة للتصديق فحسب ولحصول نسبة حاشيتي العقد في الذّهن فقط ولكن مع ذلك فانّ القصد ينحو نحو اثبات حقّيتها وتحقّقها في نفسها بحسب حاق الواقع ومتن نفس الأمر أيضا البتّة لا نحو مجرّد حصول التّصديق وخصوص التّحقق الذّهني للنّسبة العقديّة فقط ففرقان ما بيّن بين ما الحدّ الأوسط هناك علَّة له وبين ما قصد البرهان متوجه إليه وان كان قاصرا في حقّه عن إفادة العقل المضاعف وليس يلزم من تخصّص ذلك تخصص ذا أصلا فاذن سقط وهم بعض الأوهام من المقلَّدين انّ المراد بالاستلزام واللَّزوم في تعريف القياس ليس الاستلزام واللَّزوم في الخارج بل في الذّهن لأنّ الدّليل لا يكون لإثبات أمر في الخارج بل في الذّهن أي جعله معلوما فصل كانّك الآن من حيث ما تعرّفت فأطن لما هو حقّ القول في انّ عقدا ما من الحدسيّات ومن الفطريّات هل يصحّ أن يجعل مسألة في العلوم الاقتناصية أو لا اللَّهمّ إلَّا من سبيل بيانات تلخيصيّة وتبيانات تنبيهيّة إذا كان في العقد

33