برخورد با آيات و احاديث به سبك « الحياة » ، يعنى برخوردى مجموعى ، و استفاده اى تفقّهى ( نه فقط دقت و اجتهاد در 500 آيه مثلا - از بيش از 6 هزار آيهء قرآن - و احاديث فقهى مربوط به آن آيات ) ، همان - گونه كه مىتواند در كل ساختمان شناختى اسلام ، و گستره هاى عملى و تحوّلى جوامع انسانى اثر داشته باشد ، مىتواند « فقاهت » و « اجتهاد » را نيز بسطى سزاوار و گسترشى فنى و عميق بخشد ، و توان « فقه جعفرى » را ، براى حضور در همهء پهنه هاى حيات متحول انسانى نشان دهد ، و آن را به جريانى سازنده و پردازنده - بيش از آنچه اكنون هست - بدل گرداند .
ح - عرضه داشت كمكى سزاوار ( به اعتبار ارزشهاى محتوايى كتاب : آيات و احاديث ) ، به شكل دهى سالم و مناسب و حركتآفرين ، در علوم انسانى .
ط - عرضه داشت كمكى سزاوار ( به اعتبار ارزشهاى محتوايى كتاب : آيات و احاديث ) به شكل دهى سالم و مناسب و حركت آفرين در علوم سياسى و ( با مطالب جلد سوم تا ششم ) علوم اقتصادى ( به صورتى فراگير و عميق ) .
ى - يارى رسانى به جوانانى كه شيفتهء معارف و تعاليم الهيند ، و مىخواهند تا بشود از متون استفاده كنند ، و خود اهليّت براى اين كار ندارند ، و مقدمات ضرورى آن را به دست نياورده‌اند ، و تعهد دينى به آنان اجازه نمىدهد تا به اين كار ، بدون داشتن اهليّت و معلومات و مقدمات لازم ، دست بيازند .
بدين گونه ، اين مجموعه ، مىتواند تحققبخش آرمانهاى ياد شده در بالا باشد . و به ويژه براى طلاب علوم دينى و مدرسان حوزه ها ، و دانشجويان و استادان دانشگاه ها ، و نويسندگان و متفكران اسلامى ، يادآور اين امر گردد كه همراه ديگر اشتغالهاى خويش ، به سرچشمهء علم واقعى و هدايت اعلى نيز روى آورند ، و از زلال تعاليم منزّه بنوشند و بنگرند كه چه حقايق بيمانندى ، در هر مقوله اى ، در اين معارف و تعاليم وجود دارد . و جفا و تقصير است كه اين همه معارف و شناخت ، و تعليم و پرورش ، مغفول باشد و مجهول ماند .

25