في بعض أوقات اتصافه بب وحينئذ يتم الحجة وأما إذا كان العرفي وجوديا فإنه ينعكس أيضا وقد اختلف في جهة عكسه فقول الشيخ يوهم أنه يقول بأنه ينعكس عرفيا عاما لأنه قال في الشفاء : يجوز أن يكون كالأصل وهذا يدل على أنه يجوز أن يكون أيضا بخلاف الأصل أعني يكون ضروريا وعلى هذا التقدير فالبيان بطريق الخلف هو الذي مر من غير تفاوت وقال القاضي الساوي صاحب البصائر : إنه يجب أن يكون كالأصل لأنه لو كان دائما أو ضروريا لكان عكس العكس الذي هو الأصل أيضا دائما أو ضروريا وذلك لانعكاسهما على أنفسهما هذا خلف . وقال من تأخر عنه زمانا : إنا نقول لا شيء من الكاتب بساكن لا دائما بل ما دام كاتبا ولا نقول في عكسه لا شيء من الساكن بكاتب لا دائما لأن بعض ما هو ساكن يدوم سكونه كالأرض ولأجل ذلك كان العكس عرفيا عاما محتملا للضرورة أو الدوام وقال آخر بعده : هذا العرفي يجب أن يكون البعض منه عرفيا خاصا لئلا يلزم ما أورده صاحب البصائر . وأقول :
في تقريره إن هذا العكس لا يحفظ الكمية والجهة معا بل يحفظ إحداهما وحدها إما الكمية وحينئذ يصير في الجهة عامة وإما الجهة وحينئذ يصير في الكمية جزئية أما الانعكاس فلأن الأصل يقتضي امتناع اجتماع وصفي ج وب ويلزم على ذلك أن الموصوف بب حال اتصافه به لا يكون موصوفا بج وأما انحفاظ الجهة في البعض

201