< فهرس الموضوعات > في أنّ القول بتناقض المطلقات حيث لا يمكن استعمال العرفيّة هناك ليس بصحيح < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > الحيلة الثانية لتناقض المطلقات أن يقيّد الموضوع بزمان بعينه وهذا مذهب قوم في تفسير الإطلاق . والفساد يتوجّه حيث لا يمكنهم في جميع المواضع ويوجب الإعراض عن مراعاة شرائط كثيرة الفائدة < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > ( 3 ) إشارة إلى تناقض سائر ذوات الجهة < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > بيان أنّ نقيض الدائمة تقرب نقيض العرفيّة < / فهرس الموضوعات > العرفي ولا يصدق الضروري وذلك حين كونه وجوديا فالعرفي الوجودي مطلق غير ضروري كما ذهب إليه الإسكندر مع أنه يتناقض في جنسه ونقيضه هو نقيض العرفي العام مضافا إلى الضروري الذاتي الموافق .
قوله :
والقوم الذين سبقونا لا يمكنهم في أمثلتهم واستعمالاتهم أن يصالحونا على مثل هذا وبيان هذا فيه طول يريد أن جمهور المنطقيين لا يمكنهم التخلص عما ذهبوا إليه وهو القول بكون المطلقات متناقضة على الإطلاق وذلك لأنهم لا يمكنهم أن يحملوا المطلق المذكور في التعليم الأول على ما ذهبنا إليه في جميع المواضع فإن من أمثلة التعليم الأول للمطلقات قوله كل مستيقظ نائم وكل نائم مستيقظ وما يجري مجراهما مما لا يمكن حمله على العرفي وكذلك في الاستعمالات فإن في التعليم الأول قد استعمل المطلقة حيث لا يمكن استعمال العرفية هناك .
قوله :
وإن كانت الحيلة أيضا أن يجعل قولنا كل ج ب إنما يتصل فيه قيد زمان بعينه لم

191