بمعنى آخر كما يجيء ذكره فيخصص هذا باسم المقوم وهو ما يتألف منه الذات فيكون ذاتيا بالقياس إلى الذات والبسيط المطلق لا ذاتي له بهذا المعنى وأما ما هو نفس الذات فهو ذاتي بالقياس إلى جزئيات الذات المتكثرة بالعدد فقط وكل ما سواهما مما يحمل على الذات بعد تقومها فهو عرضي والجمهور يجعلون الذاتي هو القسم الأول وحده وينكرون الثاني لكون الذاتي عندهم منسوبا إلى الذات والذات لا ينسب إلى نفسها وبالجملة لا يخلو تعريف الذاتي من عسر ما والقدماء قد ذكروا له ثلاث خاصيات : أحدها أنه لا يمكن أن يتصور الشيء إلا إذا تصور ما هو ذاتي له أولا وثانيها أن الشيء لا يحتاج في اتصافه بما هو ذاتي له إلى علة مغايرة لذاته فإن السواد هو لون لذاته لا لشيء آخر يجعله لونا فإن ما جعله سوادا جعله

40