الذاتية : اعلم أن من المحمولات محمولات مقومة لموضوعاتها ولست أعني بالمقوم المحمول الذي يفتقر الموضوع إليه في تحقق وجوده ككون الإنسان مولودا ومخلوقا ومحدثا وكون السواد عرضا بل المحمول الذي يفتقر إليه الموضوع في تحقق مهيته ويكون داخلا في مهيته جزء منها مثل الشكلية للمثلث والجسمية للإنسان ولهذا لا يفتقر في تصور الجسم جسما إلى أن يمتنع عن سلب المخلوقية عنه من حيث يتصوره جسما ويفتقر في تصور المثلث مثلثا إلى أن يمتنع عن سلب المخلوقية عنه من حيث يتصور مجسما ويفتقر في تصور المثلث مثلثا إلى أن يمتنع عن سلب الشكلية عنه . وإن كان هذا فرقا غير عام بل قد يكون بعض اللوازم الغير المقومة بهذه الصفة . على ما سيتلى عليك ولكنه في هذا الموضع فرق أقول : كل محمول فهو كلي حقيقي لأن الجزئي الحقيقي من حيث هو جزئي لا يحمل على غيره وكل كلي فهو محمول بالطبع على ما هو تحته وربما يخالف الوضع الطبع كقولنا الجسم حيوان أو جماد . وأراد الشيخ بالمحمولات هاهنا ما هي بالطبع فهي : إما ذاتية لموضوعاتها وإما عرضية وقد يستعمل الذاتي

39