من أن يعلم الذهن أنه إمكان فإن ما يمكن أن يمكن قريب عند الطبع الحكم بأنه ممكن هذا بيان الاختلاط الأول وهو الاختلاط من الممكنتين وقد اكتفي فيه بأن الذهن يعلم بسهولة أن ما يمكن أن يمكن يكون ممكنا وذلك لأن الشيخ يميل إلى أن هذا الاختلاط كامل غير محتاج إلى زيادة بيان . وبيان ذلك أن الممكن هو ما لا يلزم من فرض وجوده محال فإذا فرض أن ج الذي يمكن أن يكون ما يمكن أن يكون ا مثلا خرج من الإمكان الأول إلى الوجود فقد سقط الإمكان الأول وصار ج هو ما يمكن أن يكون ا بحسب ذلك الفرض ثم إذا فرض مرة أخرى أنه موجود فقد سقط الإمكان الثاني أيضا وكان ج بالوجود ا من غير لزوم محال وكل ما يصير بالفرض موجودا من غير لزوم محال فهو ممكن فإذن ج يمكن أن يكون ا والوجه في أن هذا الحكم ليس بموجود في الذهن وقريب من الموجود فيه أنه

245