قوله : وأحوال تلك الأمور أقول : العلم بماهيات تلك الأمور معقولات أولى وبأحوالها معقولات ثانية وهي كونها ذاتية وعرضية ومحمولة وموضوعة ومتناسبة وغير متناسبة وما يجري مجراها والعلم بذلك مقصود بقصد ثالث لأن ضروب الانتقالات تعرف بذلك .
قوله :
وعدد أصناف ترتيب الانتقالات فيه وهيئته جاريتان على الاستقامة أصناف ما ليس كذلك .
لم أقول : فالأول هو الضروب المنتجة من القياسات البرهانية والحدود التامة والثاني ما عداها : مما يشتمل على فساد صوري أو مادي من الأقيسة والتعريفات المستعملة في سائر الصناعات ومما لا يستعمل أصلا لظهور فساده والعجب أن الفاضل الشارح عد الجدل والخطابة في المستقيمة والاستقراء والتمثيل في غيرها والعمدة في الخطابة التمثيل وفي الجدل الاستقراء على ما يتبين فيهما .
بل إشارة : وكل تحقيق يتعلق بترتيب الأشياء حتى يتأدى منها إلى

19