اثمه وعقابه فى الشدّة كأثم قاتل الناس جميعا وعقابه . وقول الرسول عليه السلام : ( من سنّ سنّة سيّئة فعليه وزرها ووزر من يعمل بها الى يوم القيامة ) [1] وقابيل اوّل من سنّ القتل ، فلا جرم لزمه آثام القاتلين الى يوم القيامة . والشنآن العداوة . والمصارحة : المكاشفة . والملاقح : جمع ملقح بفتح الميم وهو الفحل . والشنآن : البغضاء . واعنق البعير فى السير مدّعنقه وخطوه . والحنادس : جمع حندس بالكسر وهو الليل شديد الظلمة .
والهجينة : الفعل القبيح . والاعتزاء : الانتساب الى أب او قبيلة كقولهم بآل فلان . واستعار لفظ الاضداد لمن يكفر نعمة اللَّه باعتبار بعدها عنه ومفارقته ايّاها بذلك . ولفظ الحساد اذ كافر النعمة كأنّه يطردها عنه بكفرانه لها حاسد . ويحتمل ان يكون نهيا عن حسد الغير . وقوله وشربتم بصفوكم كدرهم اى : فرّجتم اكدار فتنتهم ورذائلهم بما صفى من دينكم ، وخلص فشربتموه ووصف الشرب مستعار . وكذلك قوله : وخلطتم بصحتكم مرضهم اى : بخالص ايمانكم ودينكم نفاقهم ورذائلهم . والحلس : كساء رقيق تحت بردعته [2] واستعار لفظه لهم باعتبار ملازمتهم للعقوق كملازمة الحلس لظهر البعير ونصب استراقا على المفعول له او على المصدر . واراد ينطق على ألسنتهم : بما يخدعكم به من جهة عقولكم ، بالوهميات الكاذبة التي تشبه البديهيات . والعاديات : التي يخدع بها العقل ومن جهة ابصاركم كالوسوسة بالمبصرات وتزيّنها ومن جهة اسماعكم كتزيّن الجواذب السمعيّة الى الدنيا .
الثاني ، فى الأمر بالاعتبار بحال الماضين : وما اصاب الامم المتكبّرين ، وبحال الانبياء وفضلهم فى التواضع وحال اختبار اللَّه المتواضعين من خلقه نصبها بيتا لعبادته وذلك قوله : فاعتبروا بما أصاب الأمم المستكبرين من قبلكم من بأس اللَّه وصولاته ، ووقائعه ومثلاته ، واتّعظوا بمثاوى خدودهم ، ومصارع جنوبهم .
واستعيذوا باللَّه من لواقح الكبر ، كما تستعيذونه من طوارق الدّهر ، فلو رخّص اللَّه فى الكبر لأحد من عباده لرخّص فيه لخاصّة أنبيائه وملائكته ، ولكنّ اللَّه كرّه إليهم التّكابر ، ورضى لهم التّواضع ، فألصقوا بالأرض خدودهم وعفّروا فى التّراب وجوههم ،

[1] صحيح مسلم 2 - 705 وج 4 - 2059 .
[2] في نسخة ش : تحت القتب .

453