( يدب ) بكسر الدال أي يمشي ولو خببا ( كالصفين ) الكاف استقصائية لا تدخل شيئا على الراجح ولا يحسب ما خرج منه أو دخل فيه ( لآخر فرجة ) إن تعددت سواء كانت أمامه أو يمينه أو شماله ( قائما ) في ركعته الثانية إن خاب ظنه بعد إحرامه في دبه للركوع لا قائما في رفعه ، وإن كان ظاهر المصنف والمدونة فإنه خلاف المعتمد . ( أو راكعا ) في أولاه حيث لم يخب ظنه فأو للتنويع ، فلو قال راكعا أو قائما في ثانيته لكان أحسن . ( لا ) يدب ( ساجدا أو جالسا ) لقبح الهيئة ( وإن ) أحرم المسبوق والإمام راكع و ( شك ) أي تردد ( في الادراك ) لهذه الركعة ( ألغاها ) ويتمادى مع الإمام ويرفع معه ويقضيها بعد سلام إمامه سواء استوى تردده أو ظن الادراك أو عدمه فهذه ثلاث صور ، فإن جزم بالادراك فالامر ظاهر ، وإن جزم بعدمه فإن تحقق أن إمامه رفع من ركوعه واستقل قائما قبل أن يركع فهذا لا يجوز له الركوع حينئذ ، وإن ركع لا يجوز له الرفع ، فإن رفع بطلت صلاته ، ولا ينبغي أن يكون فيها خلاف لظهور تعمد زيادة الركن ولا يعذر بالجهل وكثيرا ما يقع ذلك للعوام ، وإن لم يتحقق استقلال إمامه قائما وركع وجزم بعدم الادراك لرفع الإمام رأسه واستقلاله قائما قبل وضع يديه على ركبتيه فالالغاء ظاهر ، وإنما الكلام هل يرفع من ركوعه أو لا يرفع ؟ وعلى تقدير الرفع هل تبطل ؟ فظاهر ما لزروق أنه لا يرفع ، وإن رفع عمدا أو جهلا بطلت مطلقا ، وظاهر ابن عبد السلام عدم البطلان

347