روايتان القطع وعدمه . وعلى القول بالقطع فهل يستخلف قياسا على الحدث أو لا يستخلف قياسا على من ذكر صلاة في صلاة ، وعلى القول بعدم الاستخلاف فهل يقطع المأموم أو لا ، بل يستخلف ويتمون صلاتهم . وهذا الخلاف في القطع أو التمادي إن كان الوقت واسعا ، أما إن ضاق الوقت فإنه يتمادى من غير خلاف . ( ومن دخل المسجد ) ويروى مسجدا ( وهو على وضوء فلا يجلس ) أي يكره الجلوس قبل الصلاة ، ولا تسقط بالجلوس ، فلو كثر دخوله كفته الأولى إن قرب رجوعه له عرفا وإلا طولب بها ثانيا . ( حتى يصلي ركعتين ) تحية المسجد على جهة الفضيلة ، وهو المعتمد . واختار ابن عبد السلام أنهما سنة . والأصل في هذا قوله صلى الله عليه وسلم إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين هكذا رواه مسلم بصيغة النهي ، وفي لفظ له وللبخاري إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس بصيغة الامر ، وهذا الامر على جهة الفضيلة لا الوجوب ، والنهي على جهة كراهة لا التحريم .
ولا فرق في الامر بتحية المسجد بين مسجد الجمعة وغيره إلا مسجد مكة ، فإنه يبدأ فيه بالطواف لمن طلب به ولو ندبا أو أراده آفاقيا فيهما أو لا أو لم يرده وهو آفاقي ، فإن كان مكيا ولم يطلب بطواف ولم يرده بل دخله لصلاة أو لمشاهدة البيت فتحيته ركعتان إن كان الوقت تحل فيه النافلة وإلا جلس كغيره من المساجد وإلا مسجده عليه الصلاة والسلام على أحد قولي مالك في أنه يبدأ بالسلام على النبي صلى الله عليه وسلم قبل الركوع ، وقوله الآخر يبدأ بالركوع ، واستحسنه ابن القاسم ، وهو المعتمد ، لان التحية حق الله والسلام حق آدمي ، والأول آكد . ( وإن كان وقت ) بالرفع ، ويروى وقتا

145