وعلى هذا مضى عمل السلف رضي الله عنهم كانوا يثابرون على الاشتغال بالذكر بعد صلاة الصبح إلى آخر وقتها ( وليس بواجب ) نبه به على خلاف أهل الظاهر وإلا فهو مستغنى عنه بقوله أولا ويستحب . ( ويركع ركعتي الفجر قبل صلاة الصبح بعد ) طلوع ( الفجر ) أخذ منه بيان وقتها فلا تجزئ إذا ركعها قبل طلوع الفجر ولو بالاحرام لأنها صلاة شرعت تابعة لفريضة الفجر ، فتعلقت بوقت المتبوع ، وقد حكي فيها في باب جمل من الفرائض قولين : الرغيبة والسنية . ومشى على الأول صاحب المختصر وهو المعتمد . ولا بد أن ينوي بهما ركعتي الفجر ليمتازا عن النوافل ، فإن صلاهما بغير ذلك لم يجزياه . ( يقرأ في كل ركعة ) منهما على جهة الاستحباب ( بأم القرآن ) فقط ( يسرها ) لما في الموطأ ومسلم أن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتي الفجر فيخفف حتى أقول هل قرأ فيهما بأم القرآن أم لا ؟ وروى ابن القاسم عن مالك : يقرأ فيهما بأم القرآن وسورة من قصار المفصل لما في مسلم أنه صلى الله عليه وسلم قرأ فيهما بعد الفاتحة بقل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد وصلاتهما في المسجد أفضل ، ومن دخل المسجد ولم يكن ركعهما فأقيمت عليه الفريضة تركهما ودخل مع الامام ، ثم يركعهما بعد الشمس ، فإن وقتهما ممتد إلى الزوال . ولا يقضي شئ من النوافل غيرهما ، ومن نام عن الصبح حتى طلعت الشمس صلى الصبح ثم يصليهما بعد ، ومن نسيهما حتى صلى الصبح أو دخل في صلاة الصبح فلا يركعهما حتى تطلع الشمس . ( والقراءة في الظهر بنحو القراءة في الصبح من الطوال أو دون

130