المستحاضة تتوضأ لكل صلاة . وعن عبد الرزاق عن ابن جريج عن هشام بن عروة التي يتمادى بها الدم أنها تتوضأ لكل صلاة ، وعن شعبة عن الحكم بن عتيبة محمد بن علي بن الحسين : المستحاضة تتوضأ لكل صلاة * قال أبو محمد : وقال أبو حنيفة في المتصلة الدم كما ذكرنا : أنها تتوضأ لدخول كل وقت صلاة فتكون طاهرا بذلك الوضوء ، حتى يدخل وقت صلاة أخرى فينتقض وضوؤها ويلزمها أن تتوضأ لها ، وروى عن محمد بن الحسن عن أبي يوسف عن أبي حنيفة في هذه : إذا توضأت إثر طلوع الشمس للصلاة انها تكون طاهرا إلى خروج وقت الظهر ، وأنكر ذلك عليه أبو يوسف ، وحكى أنه لم يرو عن أبي حنيفة إلا أنها تكون طاهرا إلى دخول وقت الظهر ، وغلب بعض أصحابه رواية محمد * قال أبو محمد : وليس كما قال ، بل قول أبى يوسف أشبه بأقوال أبي حنيفة وقال مالك : لا وضوء عليها من هذا الدم إلا استحبابا لا ايجابا ، وهي طاهر ما لم تحدث حدثا آخر * وقال الشافعي واحمد عليها فرضا أن تتوضأ لكل صلاة فرض وتصلى بين ذلك من النوافل ما أحبت ، قبل الفرض وبعده بذلك الوضوء * قال أبو محمد أما قول مالك فخطأ لأنه خلاف للحديث الوارد في ذلك ، والعجب أنهم يقولون بالمنقطع من الخبر إذا وافقهم ، وههنا منقطع أحسن من كل ما أخذوا به ، وهو ما رويناه من طريق ابن أبي شيبة وموسى بن معاوية عن وكيع عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن عروة عن عائشة قالت : ( جاءت فاطمة بنت أبي حبيش إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت . انى استحاض فلا أطهر ، أفأدع الصلاة ؟ قال : لا إنما ذلك عرق وليس بالحيضة فاجتنبي الصلاة أيام محيضك ثم اغتسلي وتوضئ لكل صلاة وصلى [1] وان قطر الدم على الحصير [2] *

[1] في المصرية ( فصلى )
[2] في الأصلين ( على الحصر ) والحديث رواه الدارقطني ( ص 78 ) من طريق علي بن هاشم وقرة بن عيسى وعبد الله بن داود ومحمد بن ربيعة ووكيع ورواه البيهقي ( ج 1 ص 344 ) من طريق وكيع كلهم عن الأعمش بهذا الاسناد . ورواه أبو داود ( 1 : 120 ) مختصرا وقد ذهب ابن حزم إلى أنه منقطع اتباعا لمن زعم أن حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من عروة بن الزبير ، وقد بينا خطأ هذا الزعم في كلامنا على حديث عدم الوضوء من التقبيل في المسألة رقم 165

253