إسم الكتاب : روضة الطالبين ( عدد الصفحات : 669)

الأظهر . وعلى الثاني : لا ، لأنه لم يسلك طريقا مضبوطا ، فقد لا يؤدي سيره إلى مقصده .
فرع : إذا انحرف المصلي على الأرض ، عن القبلة ، نظر ، إن استدبرها ، أو تحول إلى جهة أخرى عمدا ، بطلت صلاته . وإن فعله ناسيا ، أو عاد إلى الاستقبال على قرب ، لم تبطل . وإن عاد بعد طول الفصل ، بطلت على الأصح .
ككلام الناسي . وإن أماله غيره عن القبلة قهرا ، فعاد إلى الاستقبال بعد الطول ، بطلت . وكذا على القرب ، على الأصح ، لندوره . كما لو أكره على الكلام ، فإنها تبطل على الصحيح ، لندوره . ولو انحرف المتنفل ماشيا عن مقصده ، أو حرف دابته ، فإن كان إلى جهة القبلة ، لم يضره . وإن كان إلى غيرها عمدا ، بطلت صلاته ( 1 ) ، وإن كان ناسيا ، أو غالطا ظن أن الذي توجه إليه طريقه ، وعاد على قرب ، لم تبطل . وإن طال ، بطلت على الأصح . ولو انحرف بجماح الدابة ، وطال الزمان ، بطلت على الصحيح ، كالإمالة قهرا . وإن قصر ، لم تبطل على المذهب . وبه قطع الجمهور ، لعموم الجماح . وإذا لم تبطل في صورة النسيان ، فإن طال الزمان ، سجد للسهو . وإن قصر ، فوجهان . المنصوص : لا يسجد .
وفي صورة الجماح أوجه . أصحها : يسجد . والثاني : لا . والثالث : إن طال ، سجد ، وإلا فلا . وهذا تفريع على المشهور أن النفل يدخله سجود السهو .
فرع : هذا الذي قدمناه ، هو في استقبال الراكب على سرج ، ونحوه ، وليس عليه وضع الجبهة على عرف الدابة ، ولا على السرج ، والإكاف ، بل ينحني للركوع ، والسجود ، إلى طريقه . والسجود ، أخفض من الركوع . قال إمام

321