فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل [1] ) * 229 - فلما أعطى رسول الله بني هاشم وبني المطلب سهم ذي القربى [2] دلت سنة رسول الله ان ذا القربى [3] الذين جعل الله لهم سهما من الخمس بنو هاشم وبنو المطلب دون غيرهم 230 - وكل قريش ذو قرابة [4] وبنو عبد شمس مساوية بني المطلب في القرابة هم معا بنو أب وأم وإن انفرد بعض بني المطلب بولادة من بني هاشم دونهم [5] 231 - فلما لم يكن السهم لمن أنفرد بالولادة من بني المطلب دون من لم تصبه ولادة من بني هاشم منهم دل ذلك على أنهم إنما [6] أعطوا خاصة دون غيرهم بقرابة جذم النسب [7] مع كينونتهم معا مجتمعين في نصر النبي بالشعب [8] وقبله وبعده وما أراد الله جل ثناؤه بهم خاصا

[1] سورة الأنفال 41 .
[2] في س ذي القرابة وهو مخالف للأصل .
[3] في النسخ المطبوعة دلت سنة رسول الله على أن ذا القربى بزيادة على وهي ليست من أصل الربيع ، ولكنها مكتوبة بين السطور بخط مخالف لخط الأصل في الرسم والقاعدة ، وأوضح ما في ذلك من الخلاف ان الكتاب كتبها على الياء ، في حين انها تكتب في الأصل دائما عل بدون ياء ، وأيضا وضع كاتبها تحت الياء نقطتين ، وهو خطأ ، ولم نرها منقوطة بذلك في الخطوط العتيقة .
[4] في النسخ المطبوعة زيادة به وهي مكتوبة في الأصل بين السطور بخط جديد .
[5] في س من بني هاشم وهم دونهم وزيادة كلمة وهم خطأ ، وهي مكتوبة في أصل الربيع بين السطور بخط مخالف لخط الأصل .
[6] الجذم بكسر الجيم واسكان الذال المعجمة : أصل الشئ ، وقد تفتح الجيم أيضا .
[7] كلمة انما سقطت من س خطأ .
[8] كلمة بالشعب سقطت من س خطأ ، وهي ثابتة في الأصل .

68