رسول الله [1] كانت هذه دلالة على أنه لم يأخذ مرسله الا عن أصل يصح إن شاء الله [2] 1270 - [3] وكذلك ان وجد عوام من أهل العلم يفتنون بمثل معنى ما روى عن النبي 1271 - قال الشافعي [4] ثم يعتبر عليه بأن يكون إذا سمى من روى عنه لم يسمي [5] مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك على صحته فيما روى [6] عنه 1272 - [7] ويكون إذا شرك [8] أحدا من الحفاظ في حديث لم يخالفه فإن خالفه وجد [9] حديثه أنقص كانت في هذه دلائل [10] على صحة مخرج حديثه

[1] في ب « عن النبي » وهو مخالف للأصل .
[2] قوله « إن شاء الله » لم يذكر في ب ، وذكر بدله « والله تعالى أعلم » . وما هنا هو الثابت في الأصل .
[3] هنا في سائر النسخ زيادة « قال الشافعي » .
[4] قوله « قال الشافعي » ثابت هنا في الأصل ، ولم يذكر في سائر النسخ إلا في س .
[5] « يسمى » هكذا في الأصل باثبات حرف العلة مع الجازم .
[6] في س و ب « يروي » والذي في الأصل « روي » ثم ألصق بعضهم ياء في الراء ، وهي ظاهرة المغايرة .
[7] هنا في نسخة ابن جماعة و ب و ج زيادة « قال الشافعي » .
[8] في س « شارك » وهو مخالف للأصل .
[9] في النسخ المطبوعة « ووجد » . والذي في الأصل ونسخة ابن جماعة « وجد » ثم كتب بعضهم في الأصل واوا صغيرة عند رأس الواو ، حتى لقد تقرأ فاء ، وكتب ناسخ نسخة ابن جماعة فوق السطر واوا بين الواو والجيم . والذي في الأصل صواب ، على إرادة ابدال الجملة الثانية من الأولى .
[10] في سائر النسخ « دلالة » . وما هنا هو الذي في الأصل ، ثم عبث فيه عابث فكشط الياء قبل اللام وألصق في طرفها تاء .

463