1265 - منها أن ينظر إلى ما أرسل من الحديث فإن شركه [1] فيه الحفاظ المأمونون فأسندوه إلى رسول الله بمثل معنى ما روى كانت هذه دلالة على صحة من قبل عنه وحفظه 1266 - وأن انفرد بإرسال حديث لم يشركه [2] فيه من يسنده قبل ما يفرد به من ذلك 1267 - ويعتبر عليه بأن ينظر هل يوافقه مرسل [3] غيره ممن قبل العلم عنه من غير رجاله الذين قبل عنهم 1268 - فإن وجد ذلك كانت دلالة يقوي به مرسله [4] وهي أضعف من الأولى 1269 - وإن [5] لم يوجد ذلك نظر إلى بعض [6] ما يروى عن بعض أصحاب رسول الله [7] قولا له فإن وجد يوافق ما روى عن

[1] « شرك » من باب « فرح » بمعنى « شارك » . وفي س « شاركه » وهو مخالف للأصل وسائر النسخ .
[2] في س « لم يشاركه » وهو مخالف للأصل .
[3] « مرسل » ضبط في الأصل بكسر السين ، أي راو روي حديثا مرسلا . وضبطه في نسخة ابن جماعة بفتح السين ، أي حديث مرسل . وما في الأصل أولى وأصح .
[4] الضمير في « له » يعود على الراوي . وفي التركيب شيء من الإغراب والطرافة . وكلمة « يقوى » كتبت في الأصل « يقوا » بالألف كعادته في أمثالها . ولغرابة التعبير تصرف فيها بعض قارئيه فضرب على الألف وكتب تحتها ياء ونقط أول الفعل من فوق ، لتقرأ « تقوى » . وبذلك ثبتت في سائر النسخ .
[5] في ب « فإن » وهو مخالف للأصل .
[6] كلمة « بعض » لم تذكر هنا في ب ، وهي ثابتة في الأصل وسائر النسخ .
[7] في سائر النسخ « أصحاب النبي » وهو مخالف للأصل .

462