اه‌ . ملخصا . قوله : ( لكل بنى الدنيا ) أي لكل واحد من الناس الموجودين فيها ، وسموا أبناءها لأنهم مادة وغذاء ، وبها انتفاعهم ، وفيها تربيتهم ، وهي اسم لما قبل الآخرة لدنوها وقربها . ويحتمل أن يراد بأبنائها : الطالبون لها المنهمكون فيها . قوله : ( صحة ) أي في الجسد ، وفراغ مما يشغل عن الآخرة . قوله : ( لابلغ ) علة لقوله ( وإن مرادي الخ ) . قوله : ( مبلغا ) مصدر ميمي منصوب على المفعولية المطلقة . قوله : ( في الجنان بلاغ ) أي إيصال من الله تعالى إلى المراتب العالية فيها ، وهواسم مصدر . وقال في القاموس : البلاغ كسحاب الكفاية ، والاسم من الإبلاغ والتبليغ وهما الايصال اه‌ . قوله : ( ففي مثل هذا ) أي هذا المراد المذكور ، والفاء للسببية مفيدة للتعليل ، والجار والمجرور متعلق بينافس . قوله : ( فلينافس ) أي يرغب ، والفاء زائدة مؤكدة للأولى ، مثلها في قول الشاعر وإذا هلكت فعند ذلك فاجزعي قوله : ( أولو النهي ) أي أصحاب العقول ، وأما غيرهم فمنافستهم في الدنيا . قوله : ( وحسبي ) مبتدأ : أي كافي . ط . قوله ، ( الغرور ) فعول يستوي فيه المذكر والمؤنث : أي الغارة اه‌ . ط . قوله :
( بلاغ ) أي مقدار الكفاية وهو خبر المبتدأ ، وبينه وبين بلاغ الأول الجناس التام الخطي اللفظي ، أفاده ط . قوله : ( فما الفوز ) أي النجاة والظفر بالخير . قاموس . والفاء للسببية عاطفة على جملة ينافس مفيدة للتعليل . قوله : ( إلا في نعيم الخ ) في بمعنى الباء مثلها في قول الشاعر :
ويركب يوم الروع منا فوارس * بصيرون في طعن الأباهر والكلي لان فاز يتعدى بالباء أو في للطرفية ، والمراد بالنعيم محله : وهو الجنة ، من إطلاق اسم الحال وإرادة المحل ، مثل - ( ففي رحمة الله هم فيها خالدون ) - وعلى كل فالفوز مبتدأ والجار والمجرور في محل الخبر ، والتقدير : ما الفوز حاصل بشئ إلا بنعيم : أو ما الفوز حاصل في محل إلا في محل نعيم ، أو الخبر محذوف والجار والمجرور متعلق بالفوز : أي فما الفوز معتبر إلا بنعيم ، والباء في به للسببية على الأول ، أعني جعل ( في ) بمعنى الباء ، وللظرفية على الثاني مثل ( ولقد نصركم الله ببدر ) و ( نجيناهم بسحر ) . قوله : ( العيش ) أي المعيشة التي تعيش بها من المطعم والمشرب وما يكون به الحياة . قاموس . قوله : ( رغد ) بسكون الغين المعجمة : أي ، واسع طيب ح عن القاموس .
قوله : ( يساغ ) أي يسهل دخوله في الحلق عن القاموس .

36