وليس في هؤلاء البنات من هو كذلك . قوله : ( فلها النصف ) لأنها قامت مقام بنت الصلب عند عدمها . قوله : ( توازيها العليا من الفريق الثاني ) لان كلا منهما يدلي إلى الميت بواسطتين ، وأما السفلى من الفريق الأول فتوازيها الوسطى من الفريق الثاني والعليا من الفريق الثالث ، لان كل واحدة منهن تدلى إلى الميت بثلاث وسائط ، وأما السفلى من الفريق الثاني فتوازيها الوسطى من الفريق الثالث لانتماء كل منهما إليه بأربع وسائط ، وأما السفلى من الفريق الثالث فلا يوازيها أحد ، لأنها تدلي بخمس وسائط وليس في هذه البنات من هو كذلك . قوله : ( فيكون لهما السدس الخ ) وذلك لان العليا من الأول لما قامت مقام الصلبية قام من دونها بدرجة واحدة مقام بنات الابن . قوله : ( ولا شئ للسفليات ) وهي الست الباقية من البنات التسع ، لأنه قد كمل الثلثان لتلك الثلاث ، فلم يبق للباقيات فرض وليس لهن عصوبة قطعا فلا يرثن من التركة أصلا . قوله : ( إلا أن يكون الخ ) فإن كان الغلام مع السفلى من الفريق الأول أخذت العليا منهم النصف ، وأخذت الوسطى منهم مع العليا من الفريق الثاني السدس ويكون الثلث الباقي بين الغلام وبين السفلى من الأول والوسطى من الثاني والعليا من الثالث للذكر مثل حظ الأنثيين أخماسا ، وسقط سفلى الثاني ووسطى الثالث وسفلاه . وإن كان الغلام مع السفلى من الفريق الثاني كان ثلث الباقي بينه وبين سفلى الأول ، ووسطى الثاني سفلاه ، وعليا الثالث ووسطاه أسباعا للذكر مثل حظ الأنثيين ، وسقطت سفلى الثالث . وإن كان مع السفلى من الفريق الثالث كان الثلث الباقي بين الغلام وبين السفليات الست أثمانا ، وإن فرض الغلام مع العليا من الفريق الأول كان جميع المال بينه وبين أخته للذكر مثل حظ الأنثيين ، ولا شئ للسفليات وهن ثمان ، وإن فرض مع وسطى الأول ، فتأخذ عليا الأول النصف والباقي للغلام مع من يحاذيه وهي وسطى الأول وعليا الثاني للذكر مثل حظ الأنثيين ، وكذا الحال إذا فرض مع عليا الثاني .
وأما تصحيح المسائل في جميع هذه الصور فعلى ما ستحيط به فيما بعد فلا حاجة إلى إيراده هنا .
واعلم أن ذكر البنات على اختلاف الدرجات كما ذكر في الكتاب يسمى مسألة التشبيب لأنها بدقتها وحسنها تشحذ الخواطر وتميل الآذان إلى استماعها فشبهت بتشبيب الشاعر القصيدة لتحسينها واستدعاء الاصغاء لسماعها ا ه‌ . من شرح السيد . قوله : ( ممن لا تكون صاحبة فرض ) أما من كانت صاحبة فرض فإنها تأخذ سهمها ولا تصير به عصبة ، وهي العليا من الفريق الأول التي أخذت النصف والوسطى منه مع العليا من الفريق الثاني حيث أخذتا السدس ، وهذا قيد معتبر فيمن كانت فوقه دون من كانت بحذائه فإنه يعصبها مطلقا . سيد . قوله : ( وسط السفليات ) أي اللاتي تحته في الدرجة .
قوله : ( وعبارة السيد الخ ) أي فكان على المصنف أن يقول كذلك ، ولا سيما مع قوله بعد : ويقتسمان الباقي . قوله : ( هو أخ لام ) كأن تزوجت بأخوين فجاءت من كل بولد وللأخوين ولد أخ آخر من غيرها فمات أحد ولديها عن أخيه الذي هو ابن عمه وعن ابن عمه الآخر . قوله : ( وكذا لو كان

378