بل يتحمل ذلك الجاني وحده : أي ولو حكما كمولى العبد كما أفاده القهستاني ، أو هو عطف على قوله : ولا ما لزم بصلح أو اعتراف وأتى به ليربط قول المصنف إلا أن يصدقوه بما قبله من المتن . قوله : ( أو تقوم حجة ) هذا إذا أقامها قبل أن يقضي بها القاضي : أي بالدية على المقر ، أما لو قضي بها في ماله ثم أقامها ليحولها إلى العاقلة لم يكن له ذلك ، لان المال قد وجب عليه بقضاء القاضي فلا يكون له أن يبطل قضاءه ببينته . صرح به في المبسوط اه‌ . رملي . قوله : ( بإقرار المدعى عليه ) متعلق بثابت وضمير وهو عائد على ما . قوله : ( ولا عليه في ماله ) معطوف على قوله : فلا شئ عليها ، والضمير للقاتل . قوله : ( لان تصادقهما ) علة للزوم القاتل حصة فقط ، وأنما لم يلزم جميع الدية كما في المسألة الأولى ، لأنه لم يوجد التصديق من الولي بالقضاء بالدية على العاقلة في الأولى وقد وجد هنا فافترقا .
أفاده الزيلعي . قوله : ( في ذلك ) أي في دعوى القتل ط . قوله : ( لان الحق عليه ) أي وإنما يثبت على العاقلة بطريق التحمل . خانية . قوله : ( لا العاقلة ) هذا ليس في عبارة الخانية ، لكنه أخذه من مفهوم الحصر في قوله : هو الجاني . قوله : ( وهي غير متوجهة على العاقلة ) بل على أبيه إن كان له أب ، وظاهره أنه لا يلزم شئ بتلك الدعوى ط . قوله : ( وبقي هنا شئ الخ ) تخريج للجواب من وجه آخر محصله : أنا إذا قلنا بصحة إقرارهم يلزم جريان الحلف ، لان القاعدة أن كل موضع لو أقر به لزمه ، فإذا أنكر يستحلف إلا في اثنتين وخمسين صورة تقدمت آخر الوقف ليست هذه منها ، لكن أورد عليه أن الخصم هو الجاني كما مر ، ولا يستحلف من ليس بخصم ، ومقتضاه أن لا يصح إقرارهم ، ووجهه أن الدية إنما تلزمهم بطريق التحمل عن القاتل ، فإقرارهم في الحقيقة إقرار عليه ، فإذا لم يصلح إقرارهم عليه لم يلزمهم موجبه ، إذ لا يمكن تحمل ما ليس بثابت ، بخلاف ما إذا أقر بالقتل وصدقوه فإنه يلزمهم كما مر ، لان تصديقهم ألزمهم تحمل ما هو ثابت بإقراره هذا .
والذي حرره العلامة الرملي : لزوم التحليف على نفي العلم لما صرحوا به من أنه لو قال كفلت بما لك على زيد وأقر الكفيل بأن له على زيد كذا وأنكره زيد ولا بينة لزم الكفيل دون الأصيل ، فبه علم أن الاقرار إذا وجد نفاذا على المقر لا يتوقف على الأصل ، إذ هو حجة وإن كانت قاصرة ، ومسألتنا نظير هذه . قال : وقد ظفرت بالنقل ، ففي الثالث من جامع الفصولين : دعوى القتل الخطأ على القاتل تسمع ، والبينة عليه تقبل بغيبة العاقلة ، ودعوى الدية على العاقلة بغيبة القاتل هل يصح ؟
فعلى قياس ما كتبناه عن بغ في آخر الفصل السادس ينبغي أن لا تصح دعواه كل الدية عليهم اه‌

222