الجماعة ، وإن شاءت اعتكفت في مسجد بيتها ، ومسجد بيتها أفضل لها من مسجد حيها ، ومسجد حيها أفضل لها من المسجد الجامع .
وهذا ليس باختلاف الرواية ، لأنه على الروايتين يجوز الاعتكاف في المسجد ، والأفضل هو في مسجد بيتها .
وقال الشافعي : لا يجوز في مسجد بيتها .
وهو فاسد ، فإن صلاتها تجوز في مسجد بيتها ، وهذا المكان متعين للصلاة ، فالاعتكاف أولى .
وأما ركن الاعتكاف فهو كاسمه : وهو الليث والمقام في المسجد .
وإذا كان كذلك : فيحرم الخروج من معتكفه لأنه يضاده ، ولا بقاء للشئ مع ضده ، وإبطال العبادة حرام . وإنما يباح الخروج لأجل الضرورة ، وذلك لحجة البول والغائط ، ولأداء الجمعة لأنها فرض عليه .
فأما الأكل والشرب والنوم : فجائز في المسجد فلا ضرورة في ذلك .
ولهذا قالوا : لا يباح له فخروج لعيادة المريض وتشييع الجنازة ، لان ذلك ليس بفرض عليه ، لأنه ليس بفرض عين فإذا قام به البعض سقط عن الباقين .
ثم إذا أراد أن يخرج إلى الجمعة ينبغي أن يخرج وقت سماع الاذان ، فيكون في المسجد مقدار ما يصلي قبلها أربعا ، وبعدها أربعا أو ستا ، كذا ذكر ههنا .
وروى الحسن عن أبي حنيفة : مقدار ما يصلي قبلها أربعا وبعدها أربعا .
وقال محمد : إذا كان منزله بعيدا ، يخرج حين يرى أنه يبلغ المسجد

373